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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本(běn)来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什(shén)么意(yì)思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世上(shàng)本(běn)来就是空的，看世(shì)间(jiān)万(wàn)物无不(bù)是一个空字，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈表示第一的词语四字，古代表示第一的词语(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦(y表示第一的词语四字，古代表示第一的词语; line-height: 24px;'>表示第一的词语四字，古代表示第一的词语ì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的(de)本性(xìng)（十年(nián)树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的(de)镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神(shén)秀要(yào)借(jiè)助具体的物体意象(xiàng)来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧(huì)能(néng)则超越(yuè)了神(shén)秀(xiù)的(de)境(jìng)界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到(dào)事(shì)物的本质了(le)。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—菩提本(běn)无(wú)树

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