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这(zhè)是牛顿的亲笔(bǐ)手稿，在(zài)著名的苏富比(bǐ)拍卖会上被人以37万(wàn)8千英镑所拍得(dé)，这份手稿总共有三张纸和六面的(de)内容，而(ér)且呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当(dāng)时牛顿养了一条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗不小心(xīn)撞倒了放在(zài)桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份(fèn)手稿就是在火灾之后被救出来的文件。令人(rén)感兴趣的地方是(shì)，这份手稿上面研究的(de)不是物理或者(zhě)数学，而是牛顿想通过研(yán)究古埃及的金(jīn)字(zì)塔，来一窥(kuī)圣经上末(mò)世论的研(yán)究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是一位(wèi)伟(wěi)大的科学家，提(tí)出了(le)万有(yǒu)引力牛顿三大运动定律，还(hái)跟(gēn)莱布(bù)尼(ní)兹几乎同(tóng)时。其实牛顿除了(le)是物(wù)理学家数学家以外，他也很热衷于(yú)天文(wén)学(xué)自(zì)然哲(zhé)学还有炼金术，很多人觉得很奇(qí)怪为什么如此伟大的(de)科学(xué)家，在(zài)晚年的时候为(wèi)什么(me)会去(qù)钻(zuān)研一些与科学对(duì)立的(de)玄学东西呢？比(bǐ)如说神学(xué)。

但是实际上牛顿一生(shēng)都信仰上(shàng)帝(dì)，他写了(le)许多的书(shū)，这(zhè)些书中几(jǐ)乎有80%是写关于神(shén)学的。所以牛顿是一(yī)个完完全全有神论(lùn)者，他(tā)做的一(yī)系(xì)列的(de)科学研究(jiū)也是为(wèi)了更好地去证明上帝的存在，所以他从一开始就在(zài)研究神学(xué)而(ér)并(bìng)非后(hòu)期转行。用牛顿的话来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机看(kàn)一眼就知道这不是(shì)自然形成的，而是出(chū)于(yú)智慧的(de)设计和(hé)创造，更何况这个规(guī)律有序的宇宙万物，万物非常精妙(miào)的(de)规则(zé)证明(míng)了(le)上帝有(yǒu)多厉害。

著名的经济学(xué)家凯恩(ēn)斯就曾经(jīng)这样(yàng)形容牛顿。他说牛顿不是理性(xìng)时代的(de)第一人，他是最后一位(wèi)魔法(fǎ)师，所以我们可以知(zhī)道物理(lǐ)学(xué)成就只是(shì)牛顿(dùn)毕(bì)生(shēng)所研究的领域里面(miàn)，其中(zhōng)一小部分而已(yǐ)。

那在(zài)开头提到了牛(niú)顿亲笔的(de)手稿里(lǐ)面，牛顿到(dào)底在研究(jiū)什么呢(ne)？他(tā)其实(shí)是想要了解(jiě)古埃及人(rén)所使用的长度(dù)单(dān)位实际上到底是多长(zhǎng)。那他为(wèi)什么(me)要(yào)研究这个呢？其(qí)中最重要的一个原因是想用来在天文的尺度上(shàng)面验证自己(jǐ)提出的(de)万有(yǒu)引力(lì)的定律，为了做到(dào)这(zhè)点他(tā)就(jiù)必须知(zhī)道地球的周(zhōu)长是多少，其实地球的周(zhōu)长有(yǒu)多长，早在(zài)公元(yuán)前200年左右就有古希(xī)腊(là)的数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿觉得(dé)厄拉托西(xī)尼这个数据不够准确，于是他又找到了另一位古希腊的哲学家阿(ā)纳科西曼(màn)德所提(tí)出(chū)的(de)数据。这位阿(ā)纳科西曼德是世界上(shàng)第一位绘制出(chū)世界(jiè)地图的人，牛顿就(jiù)觉得他(tā)的数据会比(bǐ)较准确。但是(shì)这里出现了(le)一个问题，阿纳(nà)科西曼德所(suǒ)使用的数据(jù)长度(dù)单位跟牛顿(dùn)所(suǒ)使用的长度单位完全不同，古希腊人(rén)所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推测认为古希腊人所使用的长度(dù)单位很可能源自于埃及人所使用(yòng)的(de)单位。

于是，牛顿找(zhǎo)了在(zài)当时研究古希腊金字塔的第一(yī)人约翰格利弗(fú)的著作。试图(tú)去了解(jiě)古希腊人在建筑金字塔的时候(hòu)，所使(shǐ)用的(de)长度单位到底有多长，所以(yǐ)只(zhǐ)要了解金字塔所使用的长(zhǎng)度单位到底有多长，他就可以反推(tuī)出阿(ā)纳科西曼(màn)德所提(tí)出(chū)的地球周长数(shù)据。从(cóng)而尽可(kě)能地从天文学的程度上去(qù)验证(zhèng)他(tā)的万有引(yǐn)力定律(lǜ)。所以统一(yī)度(dù)量(liàng)衡(héng)这个(gè)东西实在是太重要(yào)了(le)。

除此(cǐ)之外，牛顿(dùn)之所(suǒ)以研究古埃及的长度(dù)单位(wèi)还(hái)有另一个原(yuán)因，那就是(shì)他想要了(le)解旧约圣(shèng)经上所描(miáo)述的末世论的奥秘。在圣经(jīng)中就描述(shù)了以西结在异象中(zhōng)看到了一(yī)座宏伟的圣殿，根(gēn)据犹太教(jiào)的末世论(lùn)这很有可(kě)能就是所(suǒ)谓的那(nà)第三圣殿(diàn)。第一圣殿指的就(jiù)是所罗门(mén)王所建造的所罗门圣殿，在公元前960年建造完(wán)成，但(dàn)是在(zài)公元前587年被巴比(bǐ)伦王尼布贾尼撒(sā)二(èr)世给摧毁了。

后来(lái)圣(shèng)殿在公元(yuán)前516年重建，这就是第二圣(shèng)殿。但是(shì)这第二圣(shèng)殿在公元70年的时(shí)候又被罗马(mǎ)帝国镇压犹太人的(de)将(jiāng)军(jūn)提(tí)图斯给摧毁掉(diào)，只留下一(yī)面墙，这就是著名的哭墙。在犹太教的末(mò)世论(lùn)之中，未(wèi)来将会有一位弥(mí)赛亚降临(lín)，并且在圣殿山上建(jiàn)立起(qǐ)第(dì)三圣殿复兴(xīng)伟(wěi)大古老(lǎo)的(de)以(yǐ)色列王国(guó)，然后人(rén)类将会进(jìn)入到(dào)一个幸福的时代。所以犹太教所谓的末世(shì)论其实指的就是一个(gè)悲(bēi)惨时(shí)代的结束，然后进入到(dào)一个幸福的新时代。

在(zài)圣经(jīng)里就有很多(duō)完整(zhěng)的对于(yú)第三(sān)圣殿外观的描述。记载了它有多宽、多(duō)高、多长(zhǎng)以及有哪些出(chū)入口，有什(shén)么殿(diàn)、祭(jì)坛等(děng)等。牛顿认为圣(shèng)经里所(suǒ)有的内容都有(yǒu)他的奥秘在里面，不(bù)是(shì)可以随(suí)便瞎写的，他之所以写得这么详细一定有他的原因。所以(yǐ)只(zhǐ)要(yào)了(le)解了这个第三圣殿的(de)实际尺度(dù)就可以知道末世论什(shén)么时候会发生，弥赛亚(yà)什么时候会降临，这(zhè)就(jiù)是(shì)他为什么研究金字(zì)塔(tǎ)的原因。

有趣(qù)的是(shì)，目前(qián)已经有许多圣经里(lǐ)描写(xiě)的建筑都在现(xiàn)实考古中(zhōng)被(bèi)一一发现，所以这也让很(hěn)多人相信圣经(jīng)里(lǐ)面(miàn)的内容现实(shí)存在的可(kě)信(xìn)度很(hěn)高，包(bāo)括(kuò)里面还(hái)蕴藏着一些圣经密(mì)码，解读了(le)一些对于未来世界的预测，这个有机会再详细(xì)讲解，当然这里(lǐ)不是为(wèi)了宣扬一些(xiē)宗(zōng)教(jiào)信仰，只是想(xiǎng)让大家更加地了解牛顿(dùn)到底(dǐ)做了什么，包括他为什么转(zhuǎn)行研(yán)究神学。

我们也能(néng)从这(zhè)份(fèn)手稿里感受(shòu)到牛顿对于追求真理的较真，不惧怕麻烦的研究精神(shén)。仅仅是一个长度单位，他就愿意花费(fèi)这么(me)多精力去研究，这也是(shì)他站在科(kē)学(xué)角度上对待科学的严谨和尊(zūn)重。

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