为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学习这件事情忧患(huàn)的是没有疑问，学习(xí)中只有(yǒu)疑(yí)问才会(huì)不(bù)断的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集(jí)·语(yǔ)录下(xià)》中的一句话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕(pà)的是没有疑问(wèn)，有疑问才(cái)能有进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问(wèn)就(jiù)会有小的(de)进(jìn)步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进：你(nǐ)有大的的(de)疑(yí)问和困(kùn)惑(huò)并去思考(kǎo)，则在电脑里登陆一个邮箱 要去哪登陆？该怎么登陆呢，邮箱电脑怎么登录会(huì)有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进取心强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象(xiàng)山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说(shuō)，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由(yóu)其学生(shēng)于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局(jú)整理(lǐ)为(wèi)《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官(guān)员(yuán)，陆王心(xīn)学的(de)代表人物(wù)。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲学于象山(shān)书院，被称(chēng)为“象山(shān)先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信(xìn)所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年(nián)），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十(shí)二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心(xīn)学” 的(de)开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等(děng)，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下(xià)启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神(shén)的真正体现，不仅对(duì)中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑(yí),疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子(zi)之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了问题，只有(yǒu)带(dài)着问题学习才(cái)能进步”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读(dú)书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格(gé)物(wù)致(zhì)知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的创始(shǐ)人，其主(zhǔ)张“吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人(rén)周围的一(yī)切洞(dòng)行悄都是(shì)人(rén)心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为心理器官、而(ér)是作为道(dào)德(dé)实(shí)体加(jiā)以论述，认(rèn)为(wèi)人们的一切道德意识、道德准则等(děng)无不包括于人(rén)心之中。

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