春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一(yī)书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在(zài)的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外(wài)在的(de)事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋者(zh窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污ě)极多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术(shù)之得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济(jì)上之成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈(tán)技(jì)巧(qiǎo)也(yě)关系到一人之(zhī)处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配(pèi)六(liù)国相印(yìn)，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是(shì)战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏(xià)各地，在很多(duō)地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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