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  天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么(me)意思,天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭”,意思是(shì)仓颉造(zào)字后,上天下了一场谷雨,谷子(zi)布满大地(dì)上,孤魂(hún)野鬼无处可去,于是只好纷(fēn)纷哭泣的(de)。

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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么(me)意思,天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么意(yì)思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭”,意(yì)思是仓颉(jié)造字后,上(shàng)天下(xià)了一场谷(gǔ)雨,谷子布(bù)满大地上,孤魂野鬼无处(chù)可去,于是(shì)只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣。帧率是高好还是低好,王者帧率是高好还是低好>

  出自《淮南(nán)子·本经训》。

  原文(节(jié)选):故兵者所(suǒ)以讨暴,非(fēi)所以为暴也(yě);

  乐者所以致(zhì)和,非所以为淫(yín)也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以为伪也。

  故事(shì)亲有道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用(yòng)兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译(yì)文:因此军队是用来(lái)讨平暴(bào)乱的,不是用(yòng)来(lái)进行暴力活动的;

  行(xíng)乐是用来(lái)陶冶情(qíng)性的,不(bù)是用来进行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧(sàng)是用来(lái)表(biǎo)达悲哀之(zhī)情的,不是用来作假的(de)。

  所(s帧率是高好还是低好,王者帧率是高好还是低好uǒ)以奉事亲人是有规(guī)定的,而要把“爱”作为(wèi)致力的目(mù)的;

  君臣朝见是有固定礼(lǐ)容(róng)的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是(shì)有礼节的,而要以悲(bēi)哀为主要目(mù)的(de);

  用兵是有战略(lüè)规定(dìng)的,要以讲求道义为根(gēn)本。

  根本确立了,而(ér)大道就可(kě)以(yǐ)行得通(tōng),根本破坏了(le),而(ér)大道就(jiù)会被破坏。

  《淮(huái)南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录(lù)了先秦至西汉时(shí)代民(mín)间流行的神话(huà)及圣贤传说,并力(lì)图从这些传说中寻找治世安(ān)民(mín)的道理(lǐ)。

  如善生(shēng)乎君子(zi),诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是(shì)儒家思想(xiǎng)的反映。

  文中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故事等,是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句(jù)是全作的最(zuì)后一句歌词而(ér)且是(shì)以(yǐ)和(hé)声的形式出现。

  但确有一篇网友(yǒu)以这句(jù)歌(gē)词(cí)为句首来创作的(de)长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古

  太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔(xī)凋(diāo)零误(wù)

  凋零误 木(mù)樨馥 树(shù)影摇曳(yè)孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入池(chí)深处(chù)

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢(shū) 为(wèi)谁(shuí)猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉(jié)五月(yuè)出

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