星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教(jiào)徒(tú)也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化(huà)中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的>图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不(bù)敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才(cái)有结(jié)石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利(lì)子(zi)的概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等(děng)身(shēn)，作品总计超(chāo)过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书(shū)立说，他(tā)更言传(chuán)身教(jiào)，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自(zì)己(jǐ)的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了(le)人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨(zh果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的ǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所(suǒ)以终(zhōng)其一生(shēng)，他(tā)都(dōu)循着这样的原(yuán)则(zé)，积极(jí)促(cù)进(jìn)两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如(rú)是观(guān)之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是(shì)无(wú)用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去(qù)一(yī)切有无对待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至(zhì)连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如(rú)行云(yún)流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的(de)内(nèi)心(xīn)可又觉(jué)得(dé)世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众的(de)、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个(gè)人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么(me)多(duō)的(de)书，随便在(zài)哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务(wù)委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也(yě)要看(kàn)在(zài)哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难(nán)，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志(zhì)兴办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛教虽然(rán)不舍(shě)世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要(yào)太多(duō)留意、太多(duō)分(fēn)别。时(shí)时(shí)以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人间共有的(de)财富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然(rán)要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是(shì)常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山(shān)常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的宗门(mén)祖师(shī)都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各(gè)地(dì)的(de)道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化(huà)，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传(chuán)达(dá)到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教(jiào)必然是未(wèi)来(lái)人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如(rú)办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社(shè)会公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也(yě)希望(wàng)佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不(bù)可(kě)以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给(gěi)人批评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是(shì)善意(yì)的(de)，也(yě)不要(yào)排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在(zài)人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生命一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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