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輮使之(zhī)然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之然也(yě)的(de)然指代(dài)前面的加(jiā)工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观(guān)点，从学习的意义、效果、情绪(xù)等方面(miàn)，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学(xué)》是向来为(wèi)人们(men)所传诵的(de)名篇(piān)，其(qí)间有些(xiē)警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，可是(shì)意脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来(lái)说(shuō)明道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解的事物(wù)，又包括(kuò)丰厚(hòu)的意义(yì)，因而，道理能(néng)说得粗浅理(lǐ)解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想(xiǎng)的起点，他在作品中首要(yào)提出学习(xí)不能够中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问题。

　　由于(yú)他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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