春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国(gu螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭ó)是春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人的。

　　关于春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子(zi)的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的(de)哪个国家的(de)人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭p>

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三(sān)篇说明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于外，如(rú)何(hé)以(yǐ)内(nèi)在的心神(shén)去处理外(wài)在的事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道德(dé)大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略(lüè)是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即(jí)使(shǐ)在(zài)日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处(chù)世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地(dì)，在很多(duō)地方都(dōu)留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十余(yú)处地方，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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