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念天地之悠悠的下一句是什(shén)么，念天地之(zhī)悠悠的下一句是(shì)什么诗句

　　原文

　　前(qián)不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆(chuàng)然而涕下(xià)！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址(zhǐ)在今(jīn)北京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的(de)圣(shèng)君。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来者：后世那(nà)些(xiē)重视人(rén)才的贤明(míng)君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和空间的广(guǎng)大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言子。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指眼泪。

　　这首诗写于(yú)武则天万岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈子(zi)昂是一个具(jù)有政治见识和政(zhèng)治(zhì)才能的文人(rén)。

　　他直(zhí)言(yán)敢谏，对武(wǔ)后朝的不少(shǎo)弊政，常常提出(chū)批评意见(jiàn)，不为武则(zé)天采(cǎi)纳，并(bìng)曾一(yī)度因“逆党”株(zhū)连而下(xià)狱。

　　他(tā)的政治抱(bào)负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常(cháng)苦(kǔ)闷(mèn)。

　　万岁(suì)通天元(yuán)年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参(cān)谋(móu)，随(suí)军出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急，陈(chén)子(zi)昂请求遣万人作(zuò)前驱以击(jī)敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武(wǔ)进言(yán)，不(bù)听，反把他(tā)降为军曹。

　　诗(shī)人(rén)接连受到(dào)挫(cuò)折，眼看报国(guó)宏愿成为泡影，因此登(dēng)上(shàng)蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓(zǐ)州(zhōu)射洪(hóng)（今属四(sì)川）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人(rén)，初唐诗(shī)文革新(xīn)人物之一。

　　因曾任(rèn)右(yòu)拾遗，后(hòu)世(shì)称陈拾遗。

　　与司(sī)马承(chéng)祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟(mèng)浩(hào)然、王维、贺(hè)知章称(chēng)为仙宗十友(yǒu)。

　　陈(chén)子昂青少(shǎo)年时轻财好(hǎo)施，慷(kāng)慨任侠，文明元(yuán)年(nián)（684年）举进(jìn)士，以(yǐ)上书(shū)论政得到女皇武(wǔ)则(zé)天重视(shì)，授(shòu)麟台正字。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇(pǒ)有远见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父老解官回(huí)乡，不(bù)久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加以(yǐ)迫害，最终冤(yuān)死狱中。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首(shǒu)，其诗风骨峥嵘，寓(yù)意深远，苍(cāng)劲有(yǒu)力。

　　其中最(zuì)有(yǒu)代表性(xìng)的有《登幽(yōu)州台歌》《登泽州城北楼(lóu)宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三十八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华(huá)书局(jú)出版《陈(chén)子昂集校(xiào)注》。

念(niàn)天(tiān)地之悠悠下(xià)一句是什么

　　念(niàn)天地之悠悠下一句是:独(dú)怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不(bù)见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的(de)圣君，向后(hòu)不(bù)见后世求(qiú)才的(de)明君。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天地悠悠无(wú)限，自己止不住(zhù)满怀悲伤察庆热(rè)泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽(yōu)州台(tái)：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京(jīng)市大(dà)兴，是燕昭王为(wèi)招(zhāo)纳(nà)天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人(rén)具(jù)有政治(zhì)见识(shí)和(hé)政(zhèng)治(zhì)才能(néng)，他言(yán)敢谏(jiàn)，但(dàn)没有被武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写(xiě)登上幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物(wù)不同”来抒发(fā)自己“生不逢时(shí)的哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富有感染力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　”这是(shì)一声人(rén)生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往今(jīn)来，放眼于历史(shǐ)的长(zhǎng)河，不能不感(gǎn)到人(rén)生的(de)短促。

　　天地(dì)悠悠，人(rén)生(shēng)匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失(shī)了。

　　这(zhè)种感叹既可以引出及时行乐的颓(tuí)废思想(xiǎng)，也可以引发加(jiā)倍努力奋斗的志气。

　　自古以(yǐ)来有多少仁人志士并不因感(gǎn)到人生短暂(zàn)而消缺(quē)尺(chǐ)沉颓唐，反而更加振作精神，使(shǐ)自己有限(xiàn)的(de)一(yī)生取得接近(jìn)无限(xiàn)的意义。

　　正因为陈(chén)子昂抱着这种积极态度(dù)，所以(yǐ)他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股(gǔ)积极(jí)奋发欲有所作为的豪气，所以才能引起我们的(de)共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今，深感人生(shēng)短暂，宇宙无限，不觉中(zhōng)流(liú)下热泪(lèi)。

　　这是诗人空怀抱国为民之心(xīn)不得施(shī)展的(de)呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之(zhī)气油然而生，而长(zhǎng)短不齐的句法，抑(yì)扬变化的(de)音节，更增添了艺术(shù)感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没(méi)有对幽州台作(zuò)一字描写，而(ér)只是登(dēng)台的感(gǎn)慨，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗(shī)歌的先驱之作，对扫除齐梁浮(fú)艳纤弱的形式主义诗风(fēng)具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境(jìng)雄浑，视野开阔，使得诗人的自(zì)我形象更加(jiā)鲜亮感人(rén)。

　　全诗语言奔(bēn)放，富(fù)有感染力，虽(suī)然(rán)只(zhǐ)有短(duǎn)短四(sì)句，却在(zài)人们面前(qián)展现了一幅(fú)境界雄浑(hún)，浩瀚空旷的艺术画(huà)面(miàn)。

　　诗(shī)的前三句粗(cū)笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的(de)宇宙天(tiān)地和沧桑易变的古今人事(shì)作为深邃(suì)、壮美的背景加(jiā)以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感情(qíng)，凌(líng)空一笔，使抒情主人(rén)公——诗人(rén)慷慨悲壮的自我(wǒ)形象站(zhàn)到了(le)画面的(de)主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人(rén)。

　　从结构脉络上说，前(qián)两句是俯仰古今(jīn)，写出时间的绵长(zhǎng)；第三(sān)句登楼(lóu)眺望(wàng)，写空间的辽阔无(wú)限；第(dì)四句写诗人孤单悲(bēi)苦的心绪(xù)。

　　这样前后(hòu)相(xiāng)互映照，格(gé)外动人。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗深受《楚(chǔ)辞(cí)》特(tè)别是其中《远游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之无穷兮，哀(āi)人生之(zhī)长勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然(rán)而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感(gǎn)伤之作是由自己在(zài)现(xiàn)实生(shēng)活中(zhōng)的遭遇触发(fā)的，但是其客(kè)观意(yì)义却远远超越了他自身以至他所处的时代的范(fàn)围，带有一定(dìng)的广泛性(xìng)。

　　表现在这首(shǒu)诗里的感伤(shāng)情绪，和(hé)世俗(sú)的(de)忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事业和人生的执着追求中(zhōng)产生的喟(kuì)叹

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