起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

　　关(guān)于起于垒土还(hái)是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音以及起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土读音，起于累土还是垒土拼音，起(qǐ)于垒土是什么意(yì)思，起于垒土前一句等问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十(shí)四(sì)章。

　　原文节(jié)选：其安易(yì)持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安定时容易保持和维护，事变(biàn)没有出现迹(jì)象时容易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细(xì)微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在(zài)祸(huò)乱没(méi)有产(chǎn)生(shēng)以(yǐ)前就早(zǎo)做准备。

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下第(dì)一步开始走出来(lái)的(de)。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验和对万物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几(jǐ)成而琪琪格蒙语什么意思(ér)败(bài)之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是在事情(qíng)快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出(chū)现这(zhè)种(zhǒng)情况的(de)原因是什么(me)？老子认为，主(zhǔ)要原(yuán)因在(zài)于(yú)将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事(shì)情初始时(shí)的那种热情，缺(quē)乏韧性，如(rú)果(guǒ)能够做到(dào)“慎终(zhōng)如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥(huī)智能或技(jì)能的最(zuì)佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从事(shì)，就(jiù)不会(huì)出(chū)现失败的(de)事情了(le)。

起于垒土还是(shì)起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时期老(lǎo)子道(dào)德经·第六(liù)十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始(shǐ)于(yú)衫(shān)数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高(gāo)台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土(tǔ)；千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真(zhēn)踏(tà)实的(de)重(zhòng)要性(xìng)，激励人们(men)踏实付(fù)出，积(jī)极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思(sī)想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中(zhōng)最(zuì)抽象(xiàng)的(de)概念范畴，是天(tiān)地(dì)万物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层面有相通点，但不同(tóng)于(yú)西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地(dì)万物之始之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与(yǔ)统一是万物(wù)的本(běn)质体现，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的(de)德(dé)性(xìng)。

　　政治上，老子(zi)主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外(wài)困笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这(zhè)三个(gè)层面(琪琪格蒙语什么意思miàn)构成了《道德(dé)经》的主题，同(tóng)时也使得(dé)《道(dào)德(dé)经》一(yī)书在结(jié)构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由(yóu)自(zì)然之道进入到伦理之(zhī)德(dé)，最(zuì)终归宿(sù)于对理(lǐ)想政治的(de)设(shè)想与治理(lǐ)之道(dào)。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出(chū)通向理想社会秩序的光明正道。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 琪琪格蒙语什么意思