成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思是(shì)这句(jù)话的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫(pín)困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾(wú)举(jǔ)于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于是(shì)人也(yě)，必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无(wú)敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳(láo)作之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从(cóng)奴(nú)隶集市(shì)里(lǐ)赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重任(rèn)降(jiàng)临在某人(rén)的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他(tā)的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他(tā)经(jīng)受(shòu)饥饿(è)之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力。

　　人(rén)常(cháng)常(cháng)犯错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人灭(miè)亡(wáng)的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做(zuò)成大(dà)事情，必(bì)须(xū)要付出极大的(de)心血(xuè)和(hé)努力(lì)。

　　根(gēn)据查(chá)询(xún)相(xiāng)关信息显示(shì)，这(zhè)句话强调了成功背后的(de)辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过(guò)长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训(xùn)练(liàn)和磨练(liàn)，才能(néng)够取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持(chí)不懈的努(nǔ)力(lì)和付出，不断积累经验和提(tí)升自己的(de)能力，才能如数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足(zú)并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思是这句话(huà)的意思为(wèi)：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

　　关于成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思以及成大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī),苦是(shì)什么意(yì)思，天降斯人于大任(rèn)也必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意思等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于(yú)担当大(dà)任的人的事(shì)例，证明忧(yōu)患可(kě)以(yǐ)激励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也(yě)，必先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而死于(yú)安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方(fāng)被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消(xi新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗āo)瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人(rén)业(yè)已开始(shǐ)的(de)行动(dòng)，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内如果没(méi)有坚守法度的大(dà)臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外(wài)国(guó)的(de)祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭亡的(de)道(dào)理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事(shì)情，必须(xū)要付出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成(chéng)功背后的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就的(de)，需要经过坚持(chí)不懈的努力和(hé)付出，不断(duà新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗n)积累经(jīng)验和提升(shēng)自(zì)己的能力，才能如数轿够在(zài)竞(jìng)争(zhēng)激烈的(de)社会中立足并取得成(chéng)功。

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