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其人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍(shě)是什(shén)么意思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之(zhī)一，是一(yī)部以记言为(wèi)主(zhǔ)的(de)语录体(tǐ)散文集，主要以(yǐ)语录和对话文(wén)体的(de)形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的道(dào)理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲(jiǎng)学时(shí)期(qī)，其主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代传授他的(de)言论，并逐(zhú)渐将这些口头记(jì)诵的(de)语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语言(yán)，论者(zhě)，诸(zhū)儒(rú)之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的(de)意思(sī)，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行记(jì)载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之(zhī)语约444章，记(jì)孔(kǒng)门弟子相互谈(tán)论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的(de)《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大精深，包罗(luó)万(wàn)象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个(gè)既(jì)各(gè)自独立又紧密相依的(de)范畴(chóu)：伦理道德(dé)范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的(de)一种真实(shí)的状态，折(zhé)中真(zhēn)的极致必然(rán)是善的(de)，这种(zhǒng)真和(hé)善的(de)全(quán)体状(zhuàng)态(tài)就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的仁(rén)的范(fàn)畴，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述(shù)为适应仁、表(biǎo)达仁(rén)的一(yī)种合理的(de)社(shè)会关系与待人(rén)接物的规(guī)范，进而(ér)明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五(wǔ)经之(zhī)輨辖，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤(yóu)其是(shì)原(yuán)始儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的(de)第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开(kāi)始(shǐ)以(yǐ)“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行(xíng)洋(yáng)务运动(dòng)，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉(fèng)行的金科(kē)玉(yù)律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列(liè)是在(zài)唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在中国古代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末期(qī)著名(míng)的(de)思(sī)想家、教(jiào)育(yù)家、儒家学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华(huá)文(wén)化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化之(zhī)大成，在世时(shí)已(yǐ)被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世(shì)统治(zhì)者尊为至圣、至圣(shèng)先师(shī)、万(wàn)世师表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立的儒家(jiā)思想对中国和(hé)朝鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越南等(děng)地区有深远的影响(xiǎng)，这(zhè)些地(dì)区又(yòu)被(bèi)称为儒家(jiā)文(wén)化圈。

其人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)的(de)“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡(wáng)所寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终(zhōng)日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在(zài)地上(shàng)行止，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然大(dà)喜，晓之者亦(yì)舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担(dān)心天地会崩(bēng)塌(tā)，自身失去依存的地方，(于(yú)是)不吃不(bù)睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个担心他(tā)因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天(tiān)中进行(xíng)，干吗要担心它(tā)崩溃(kuì)呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光的气体，就(jiù)算它们(men)掉下来(lái)，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓(wèi)地(dì)吗，就(jiù)是很多(duō)土块聚(jù)集，它填充了(le)四(sì)方(fāng)所(suǒ)有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上进(jìn)行，干吗(ma)还要担(dān)心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导他(tā)的人也(yě)释然而开心(xīn)。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中(zhōng)比自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一(yī)宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬(yáng)佛法，或(huò)为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门(mén)。

　　他(tā)从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的(de)。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放(fàng)弃根(gēn)本、主要(yào)的部分(fēn)，而追(zhuī)求次要的(de)、心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而(ér)在(zài)枝节上下(xià)功夫(fū)。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很深(shēn)，舍不得(dé)离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳(ěr)遵(zūn)守诺言，主动把(bǎ)军队(duì)后撤(chè)九十里。

　　比喻(yù)对人让步(bù)或回避。

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