劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝(quàn)百讽一(yī)的(de)意思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指文章(zhāng)意(yì)在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法(fǎ)言》，则(zé)本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了直的意(yì)思(sī)，所以法言就是作为准则而对(duì)事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末(mò)，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的(de)典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答体形式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分(fēn)过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结(jié)果欲讽反(fǎn)劝,适得(dé)其反,助明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了长了(le)帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于(yú)汉大(dà)赋，语出西汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百(bǎi)讽-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列传(chuán)》只是对(duì) 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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