不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不(bù)受时俗的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无(wú)惑(huò)？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之(zhī)师，授之(zhī)书而习其(qí)句(jù)读(dú)者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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