人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么-橘子百科-橘子都知道

人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心(xīn)的。

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致知(zhī)在格物格物而(ér)后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意(yì)思

　　“致知在格物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身者，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者，先(xiān)诚其(qí)意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至(zhì)而后(hòu)意(yì)诚，意诚而后心(xīn)正，心正(zhèng)而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而(ér)后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的(de)人(rén)，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修养(yǎng)自身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修养自身的品性(xìng)，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要(yào)使自己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要(yào)使自己获得知识(shí)，获得知识的(de)途径(jìng)在于认知研(yán)究万事万(wàn)物(wù)。

　　通过对(duì)万事(shì)万物的(de)认识研究，才能(néng)获(huò)得(dé)知识。

　　获得(dé)知识后，意(yì)念才能真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才(cái)能(néng)管理好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭家(jiā)族管理好(hǎo)了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么(dà)学(xué)》是孔子及其门徒留下(xià)来的(de)遗书(shū)，是儒(rú)人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么学的(de)入门读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把它(tā)列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个(gè)部(bù)分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对(duì)“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾子(zi)的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒(rú)学三纲八目(mù)的追求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到“三纲”而设计的(de)条目(mù)工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示的人生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说实(shí)际上都是循(xún)着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等于(yú)抓住(zhù)了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学经典的(de)奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至，是什么(me)意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明(míng)明(míng)德于天(tiān)下者，先治其(qí)国；欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其(qí)家；欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身(shēn)；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其(qí)意人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么者，先致其知；致(zhì)知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意(yì)诚；意(yì)诚而(ér)后(hòu)心正；心(xīn)正而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国(guó)治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要(yào)想在(zài)天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人，先要治理好(hǎo)自己的(de)国(guó)家；要想治理好自己(jǐ)的国(guó)家，先(xiān)要管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性；要(yào)想修养自身(shēn)的品性，先要端(duān)正自己的(de)心思；要(yào)想(xiǎng)端(duān)正自己的心(xīn)思(sī)，先要使自己的(de)意念(niàn)真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革除不(bù)好(hǎo)的(de)思想；认识最(zuì)真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能真(zhēn)诚(chéng)；意(yì)念真诚(chéng)后心思才能端正(zhèng)；心思端(duān)正后才(cái)能修养品(pǐn)性；品(pǐn)性修养后才能管(guǎn)理好家庭和(hé)家(jiā)族(zú)；管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族后才(cái)能治(zhì)理好(hǎo)国家；治理好国家后天下才(cái)能太(tài)平。