河北属于南方还是北方河北属于北方吗-橘子百科-橘子都知道

河北属于南方还是北方河北属于北方吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而(ér)后(hòu)致知是什(shén)么意思，致知在格(gé)物格物的意思(sī)是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关于致知在格物格(gé)物而(ér)后致知(zhī)是(shì)什么意思，致知在格物格物的意思(sī)以及致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物,物格而后(hòu)知至,知(zhī)至(zhì)而后(hòu)意诚，致知在格(gé)物(wù)格物的(de)意思，致知在格物的翻译，致知在格物下一(yī)句等问题(河北属于南方还是北方河北属于北方吗tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识(shí)：

致知(zhī)在格物(wù)格(gé)物而后致知是什(shén)么意思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。<河北属于南方还是北方河北属于北方吗/p>

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下(xià)者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者(zhě)，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格(gé)而(ér)后(hòu)知(zhī)至，知至而后(hòu)意诚，意(yì)诚而后心正，心(xīn)正而后(hòu)身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代(dài)那些(xiē)要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明(míng)正(zhèng)大(dà)品德(dé)的人，先要(yào)治理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国(guó)家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身(shēn)的品性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自(zì)己的思想，先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得(dé)知识(shí)，获得知识的(de)途径在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的(de)认识研究(jiū)，才(cái)能获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家(jiā)后天(tiān)下(xià)才能太(tài)平(píng)。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一(yī)章，是孔子(zi)的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾(céng)子的学生(shēng)记录(lù)。

　　文章所展示的(de)，是(shì)儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达到(dào)“三纲(gāng)”而(ér)设计(jì)的条目工(gōng)夫，也是儒学(xué)为(wèi)我(wǒ)们所展示的人生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说实际(jì)上(shàng)都是(shì)循着这三纲八目而(ér)展开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就(jiù)等(děng)于抓住了一把打(dǎ)开儒(rú)学大(dà)门的(de)钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一(yī)步一(yī)个脚印，你就会登(dēng)堂入室(shì)，领略儒(rú)学经典(diǎn)的(de)奥义。

致知在格物，物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至，是(shì)什(shén)么意思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先治其国；欲(yù)治其国者，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩(biàn)明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先(xiān)致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而(ér)后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国(guó)治；国治而(ér)后(hòu)天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好自(zì)己的国家；要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族；要(yào)想管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族，先要修养自身的品性；要想修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的(de)心思(sī)，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明(míng)德，认识(shí)本心，表(biǎo)里(lǐ)如一(yī)。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养(yǎng)品性(xìng)；品性修养后才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族(zú)；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族后才能治理好国(guó)家；治理(lǐ)好国(guó)家后天(tiān)下(xià)才能(néng)太(tài)平。