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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在(zài)流水(shuǐ)，曰(yuē)：‘善哉，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流(liú)水高(gāo)山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟(zhōng)子期(qī)善听琴。

　　一次伯牙弹琴(qín)时，琴声时若高山(shān)，时若流水，只有钟子期能领会(huì)其(qí)中的含意。

　　后(hòu)来就用“高山流(liú)水”比喻知音或知己。

　　也用(yòng)以比喻乐(lè)曲的高雅精(jīng)妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事(shì)。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时(shí)期(qī)，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴(qín)弦(xián)，钟(zh虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴ōng)子期擅长于(yú)听(tīng)音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙(yá)来到泰山(shān)（今武汉市汉(hàn)阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨(yǔ)，只好滞留(liú)在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古(gǔ)琴弹了起来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏(zò虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴u)了反映连绵大雨的(de)琴(qín)曲；

　　接(jiē)着(zhe)，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟子期忍不住在临近(jìn)的一丛野菊后叫道：”好曲(qū)！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近(jìn)躲雨，听到伯牙弹(dàn)琴(qín)，不(bù)觉心旷神怡，在一旁早已聆听(tīng)多(duō)时了，听到高潮时便情不自禁地发出(chū)了(le)由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞(zàn)语(yǔ)，赶紧起身和钟(zhōng)子期打(dǎ)过招(zhāo)呼，便又继续弹了(le)起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于高山(shān)，赋意在曲调之中，钟子(zi)期在(zài)一(yī)旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨(é)，真(zhēn)像是一座高峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙又(yòu)沉思于流水，隐(yǐn)情在旋律(lǜ)之(zhī)外(wài)，钟子期听后，又在一旁(páng)击掌称绝：”妙啊(a)，浩(hào)浩荡荡(dàng)，就如(rú)同(tóng)江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期(qī)就能完全(quán)听(tīng)出它的意旨和(hé)情(qíng)趣，这使(shǐ)得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了琴，叹息(xī)着说(shuō)：”好呵！好(hǎo)呵(hē)！您的听音、辨向(xiàng)、明义的(de)功夫实在是太高明(míng)了，您所说的(de)跟(gēn)我心里想的真是完全一(yī)样，我的琴声(shēng)怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音(yīn)，并约好第二年(nián)再相会(huì)论琴。

　　可是(shì)第二年伯牙来会(huì)钟子期时，得知钟(zhōng)子(zi)期不久前已经因病(bìng)去世。

　　俞(yú)伯牙痛(tòng)惜(xī)伤(shāng)感，难(nán)以用语言(yán)表达，于是(shì)就摔破了(le)自己(jǐ)从不离身(shēn)的古(gǔ)琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难(nán)得的知音。

　　1、他的(de)作品虽然动听，可惜高山流(liú)水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水(shuǐ)余音绕梁，三月不(bù)知肉味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐，真是人间(jiān)难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥(chì)，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山(shān)流水，听得(dé)人如(rú)痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流(liú)水是(shì)：是酒吧的(de)特(tè)色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面一个杯子底下(xià)会有很多杯子，然后从杯子流(liú)露杯(bēi)子(zi)从(cóng)上面到(dào)酒的(de)一(yī)个过程 。

　　这也(yě)是酒(jiǔ)吧(ba)推(tuī)出(chū)的，吸引顾袜扰码客(kè)的一(yī)种手段。

　　不(bù)管是酒吧也(yě)好饭店也好他们会推出自己店(diàn)里的特色然后给这个特(tè)色其一个优雅(yǎ)的名字，来(lái)吸(xī)引更多(duō)的顾客到自己的店(diàn)里(lǐ)来消费。

　　高山流水服务(wù)：

　　意思是(shì)采(cǎi)耳，采耳是一个专业术语，意思(sī)指掏(tāo)耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民间(jiān)的掏(tāo)耳朵，工(gōng)具(jù)比较简陋(lòu)，一般都是就地取材，一支竹签，一根细棍子，就是(shì)简单的掏耳工具。

　　采耳古(gǔ)代流行于川蜀发达的地区(qū)，越是有社会地位的(de)群体，在巨大的(de)工作压力(lì)下，似(shì)乎越容易缺(quē)乏，只有达官贵人才能享(xiǎng)受。

　　随着社会的不断发展，采耳无论在技告哪术延(yán)深(shēn)方(fāng)面，还是在兴起李和领域方(fāng)面(miàn)，都有了实(shí)质性(xìng)的突破。

　　尤其是(shì)在(zài)明末清初时(shí)，采耳开始流入(rù)民间，并融入到了传统理(lǐ)发行业(yè)，在战(zhàn)火纷飞的(de)年代里亦不被湮没，得到了保存与发(fā)展。

　　一度(dù)成(chéng)为皇室宫廷的必备项目，由技术(shù)高(gāo)超的掏耳朵师(shī)傅，常年服侍(shì)那些(xiē)王公大臣，至此，掏耳(ěr)朵成(chéng)为许多人人(rén)生(shēng)的一大享受。

　　而今(jīn)重庆(qìng)成都更是大街小巷比比皆是(shì)。

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