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　　关于夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道以及夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微(wēi)笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道的含义(yì)等问题，小中国内战打了几年，中国内战打了几年时间编将为你整理以下知识：

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也(yě)，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出(chū)于崖(yá)涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其(qí)过(guò)江河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不中国内战打了几年，中国内战打了几年时间清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好(hǎo)之处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为(wèi)孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受的教育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向这(zhè)里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于(yú)海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句(jù)话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们(men)不能和(hé)一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le);我们(men)也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对(duì)去进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了(le)：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们(men)就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉我们(men)，人(rén)与人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独特的时(shí)间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人(rén)生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时(shí)，就不要过度要求(qiú)自己(jǐ)和别人(rén)享受(shòu)同样的(de)待(dài)遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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