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恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思(sī)是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是(shì)义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子(zi)四(sì)心(xīn)说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人(rén)之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的(de)治国思想、政(zhèng)治(zhì)策略(lüè)（仁(rén)政、王霸之辨、民本(běn)、格(gé)君心之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在(zài)战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思是：同(tóng)情心龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业就(jiù)是仁(ré龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业n)的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学(xué)里(lǐ)，人性(xìng)本善且拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就有的本(běn)心，即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆(jiē)有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不(bù)忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母也，非(fēi)所以(yǐ)要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶(è)其声(shēng)而然也。

　　 由是观(guān)之，无(wú)恻隐之心，非人(rén)也;无(wú)羞恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无(wú)是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞(xiū)恶(è)之心，义之(zhī)端(duān)也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁(páng)并之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四(sì)端(duān)也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其(qí)君者也(yě)。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣，若(ruò)火之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng)之，足以(yǐ)保四海(hǎi);苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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