不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原(yuán)是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思嘉其能(néng)行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他(tā)能(néng)够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之(zhī)学(xué)者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为愚，其(qí)皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱(ài)其(qí)孝(xiào)清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不(bù)能(néng)及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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