起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安(ān)易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫(háo)末；

　　九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事(shì)情要(yào)在它尚(shàng)未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产(chǎn)生(shēng)以前就早做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的(de)大(dà)树(shù)，生长于细小的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗(xià)第一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据(jù)他对人(rén)生(shēng)的(de)体验和对(duì)万(wàn)物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老(lǎo)子(zi)认为，主要原(yuán)因在(zài)于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情初始时的那种热(rè)情，缺乏48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗韧性(xìng)，如(rú)果能够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或(huò)技(jì)能的最佳状态(tài)，只有在心理(lǐ)平静的自然(rán)状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时候那(nà)样谨慎从事(shì)，就不会出现失败的事情了(le)。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；千里之行，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合抱的(de)大树(shù)，生48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　该(gāi)则表现了(le)细微积(jī)累，认真(zhēn)踏实的重(zhòng)要(yào)性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自(zì)然”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦(lún)常领域的发展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相(xiāng)通点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发(fā)挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是天地(dì)万物(wù)之始之母，阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是(shì)万物的本(běn)质体现(xiàn)，物(wù)极必(bì)反(fǎn)是万物演化(huà)的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内(nèi)无为而治，不生事(shì)扰民(mín)，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面(miàn)构成了《道德(dé)经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德(dé)经》一(yī)书在结构上经(jīng)由“物(wù)理(lǐ)至(zhì)哲学至伦(lún)理至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德(dé)，最终归宿于对(duì)理想政(zhèng)治的(de)设(shè)想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然(rán)秩序(xù)中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明(míng)正道。

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