礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个(gè)词产生于什么时代是(shì)礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏是一(yī)个逐渐(jiàn)的、缓慢的(de)过程的(de)。

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礼崩乐坏(huài)是什么时(shí)期(qī)的事件啊，礼崩乐坏(huài)这(zhè)个词产生(shēng)于什(shén)么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导(dǎo)火线时期，此时的礼(lǐ)乐只是受(shòu)到(dào)了(le)局部的破坏(huài)，而到(dào)了(le)春秋时(shí)期(qī)礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度(dù)已被破坏得面目(mù)全非(fēi)。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西周末期周王的(de)统(tǒng)治(zhì)不断(duàn)受到外族的侵扰(rǎo)，而王室内部(bù)各阶(jiē)级(jí)的矛盾也在不断激化，周王(wáng)朝面临(lín)着即(jí)将灭亡的危害。

　　而面对(duì)这种(zhǒng)灾难的时候，各阶(jiē)级的统治者却(què)无动于(yú)衷。

　　由于(yú)周王朝实行分封制，土(tǔ)地经常赏赐(cì)给诸侯，周王(wáng)室实际控制(zhì)的土地就越来越(yuè)少了(le)。

　　（二(èr)）诸侯对特权(quán)的追求(qiú)

　　“周(zhōu)郑交质(zhì)”事(shì)件是周王室(shì)东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标(biāo)志，从前至(zhì)高(gāo)无上的周王室能(néng)和诸侯国达成(chéng)如此平等的契(qì)约(yuē)，这本(běn)身(shēn)就是因为自身地位下降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战(zhàn)”周(zhōu)王的失败更是让自身(shēn)的权威(wēi)受到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社(shè)会大体情况

　　周(zhōu)武王灭商(shāng)后建(jiàn)立了西周王朝(cháo)，为巩固其(qí)统治，在国都附近分封(fēng)了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使(shǐ)得诸(zhū)侯(hóu)国的建(jiàn)立成为周(zhōu)王室(shì)御外的屏障，也为统治(zhì)者的治理提供便(biàn)利，但也为(wèi)后(hòu)来(lái)的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以(yǐ)善(shàn)农耕而闻(wén)名，因此，周的农业十分发达(dá)，种(zhǒng)植的粮(liáng)食(shí)品种繁多，基本(běn)包(bāo)括了后世所有的基本(běn)品种，而铸造、丝织等其(qí)他方面也很发(fā)达。

　　经(jīng)济上发展，政治(zhì)上(shàng)稳定，于是(shì)周王朝建立了一整套(tào)的(de)礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时期的(de)由(yóu)盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后就开始对外用(yòng)兵，其(qí)子穆王除对外(wài)大规(guī)模用兵之外(wài)，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共(gòng)三千(qiān)条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐(lè)制度经过了两次大的摧(cuī)残(cán)和动荡之后，在战国时(shí)期，礼(lǐ)乐制度(dù)遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出(chū)现(xiàn)于西(xī)周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之(zhī)乐；原(yuán)为(wèi)孔夫(fū)子感叹西(xī)周苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义(zhōu)森严(yán)等级的(de)分邦(bāng)建国制度(dù)遭(zāo)受诸侯征战日(rì)渐(jiàn)崩坏(huài)而(ér)引起(qǐ)的社会秩序(xù)混(hùn)乱。

　　现可释(shì)义为伦理道德文(wén)化的(de)日渐散失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制则(zé)，而事不(bù)稽。

　　成(chéng)语苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义用法：联合式，作(zuò)宾语、定(dìng)语，含(hán)贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年(nián)之丧，期(qī)已久矣。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三(sān)年不为乐(lè)，乐必(bì)崩。

　　释(shì)义：指周代(dài)封建制度的(de)规章(zhāng)制度遭到(dào)极大的破(pò)坏，寓(yù)意社会制度和(hé)文(wén)化秩(zhì)序遭遇重(zhòng)大变局，驱(qū)需内圣外王之(zhī)人(rén)改(gǎi)进。

　　礼在中国古(gǔ)代(dài)是社会(huì)的典章制度和道德规范。

　　成语造(zào)句(jù)

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子(zi)所处(chù)的时(shí)闷灶代，的混乱迫使人们重新思考(kǎo)礼乐(lè)的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐(lè)密切相关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐(táng)末五代(dài)时期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地(dì)以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春(chūn)秋(qiū)时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传统(tǒng)观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我(wǒ)们看到(dào)，在春秋礼崩乐坏的(de)社(shè)会现实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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