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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本(běn)质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山(shān)西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高峰，远近(jìn)高低看过去(qù)，千姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所以不能(néng)认识(shí)庐山的真(zhēn)实面(miàn)目(mù)，只是(shì)因为身处(chù)在这层峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往往很难(nán)看清(qīng)事物的本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全(quán)方位、多角度(dù)冷(lěng)静客观(guān)地去观察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑(huò)，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任(rèn)汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游(yóu)山十余日，并(bìng)在西林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的千(qiān)姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河(hé)的写(xiě)景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形(xíng)象(xiàng)化(huà)的(de)语言表(biǎo)达了一个深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是(shì)粗略的(de)勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从(cóng)人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视(s姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛hì)、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人(rén)们(men)立足点(diǎn)、观察点的(de)不断(duàn)变换中(zhōng)，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了(le)一个深刻的道(dào)理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能(néng)给事(shì)物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙(zhòu)人(rén)生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。<姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛/p>

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写之(zhī)，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说明了(le)这(zhè)一道(dào)理。

题西林壁(bì)的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描(miáo)述(shù)了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处(chù)看(kàn)都呈现不同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清(qīng)庐山(shān)真正的面目，是因为我(wǒ)身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九(jiǔ)江，与友人(rén)参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了若干首庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道(dào)理(lǐ):现(xiàn)实生活中(zhōng)的(de)事物千(qiān)姿(zī)百态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看清楚它的(de)本质;如果不(bù)是处在错综复(fù)杂的(de)事物之处(chù),不是全方(fāng)位.多角度(dù)冷静客观的(de)深入观察与分(fēn)析,就容易(yì)因为个人的局(jú)限被局部现象所(suǒ)迷惑(huò),对事(shì)物就难(nán)有全面正确(què)的认识。

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