转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不知道(dào)大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不(bù)了解的(de)人来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样的事情到(dào)底有科学(xué)依据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人(rén)如此严(yán)肃感(gǎn)觉(jué)的事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未免有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我们下面(miàn)就(jiù)详细了解了(le)解，最起码以后说(shuō)起来这种事情(qíng)的时(shí)候(hòu)才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉(jué)得(dé)不科(kē)学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实(shí)许多(duō)事(shì)情(qíng)存在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首领(lǐ领略的意思ng)圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那之(zhī)后就(jiù)开(kāi)始有(yǒu)了活(huó)佛转世(shì)的办法，各教派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法，由领略的意思高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不(bù)过(guò)经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必(bì)须经中央(yāng)政府册(cè)封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛转世(shì)的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之(zhī)前的非掣签(qiān)方式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不过(guò)是(shì)一种文(wén)化而已(yǐ)，大(dà)家可(kě)以不(bù)理解(jiě)但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就(jiù)一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还(hái)是转(zhuǎn)世(shì)制度现在(zài)基本(běn)上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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