夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子(zi)·外篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹(tàn)曰(yuē)：“野(yě)语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于(yú)道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以比形于(yú)天地，而受气(qì)于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号(hào)物(wù)之(zhī)数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪(háo)末之在(zài)于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人(rén)之所忧，任士之1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到了(le)北海，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因(yīn)为它受(shòu)时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自(zì)己所受(shòu)的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就(ji1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间ù)可以(yǐ)和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什(shén)么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的(de)蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自(zì)然(rán)的产物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳之(zhī)气(qì)，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存(cún)在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是所有的(de)人之中的(de)一(yī)分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何(hé)来(lái)讽刺(cì)一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即(jí)因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道家(jiā)思(sī)想的特色，会发(fā)现(xiàn)道(dào)家(jiā)思想最突(tū)出的(de)特色(sè)之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出发，我们(men)就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻(kè)含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差(chà)异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生(shēng)命(mìng)里独特的(de)时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生命(mìng)发(fā)展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优(yōu)越(yuè)的处(chù)境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去(qù)要求他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注(zhù)意(yì)方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的(de)观念来谈(tán)论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话"。

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