十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十(shí)三、二十(shí)四、二十(shí)八、二(èr)十九、三(sān)十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十阅历是什么意思日（小月阅历是什么意思二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋(zhāi)日

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