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　　出自《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在(zài)流水，曰(yuē)：‘善哉，洋(yáng)洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说(shuō)流水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春(chūn)秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善听(tīng)琴(qín)。

　　一次(cì)伯牙弹琴时(shí)，琴声时若高山，时若流水(shuǐ)，只有钟(zhōng)子期(qī)能领会其中(zhōng)的含(hán)意。

　　后来就用(yòng)“高山流水”比喻知音或(huò)知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精(jīng)妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清(qīng)代(dài)琴家(jiā)张孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是近代流(liú)传最广的曲目之(zhī)一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙擅(shàn)长于(yú)弹(dàn)奏琴(qín)弦，钟子期擅长(zhǎng)于听音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山（今武汉市汉(hàn)阳龟山）北面游(yóu)览时，突然(rán)遇到(dào)了暴雨，只好滞留在岩石之下(xià)，心(xīn)里寂寞忧伤，便拿出随身(shēn)带的古琴弹了起来(lái)。

　　刚开始，他(tā)弹(dàn)奏了(le)反映连绵大雨(yǔ)的琴(qín)曲；

　　接着，他又(yòu)演奏了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时(shí)，樵(qiáo)夫(fū)钟子(zi)期忍不住(zhù)在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来(lái)，在(zài)山上砍柴的钟子期也正在附(fù)近(jìn)躲(duǒ)雨，听到伯(bó)牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁(páng)早(zǎo)已聆听多时了(le)，听到高(gāo)潮时便情(qíng)不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到赞(zàn)语，赶紧起身和钟子期打(dǎ)过招呼(hū)，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在(zài)一旁听后频(pín)频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙又(yòu)沉思于流水，隐情(qíng)在旋律(lǜ)之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡(dàng)荡，就如同(tóng)江河奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一支琴曲，钟子期就能完全听(tīng)出它(tā)的(de)意旨和情趣，这使(shǐ)得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放下了(le)琴，叹(tàn)息着说：”好呵(hē)！好(hǎo)呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在(zài)是太(tài)高明(míng)了，您所(suǒ)说(shuō)的跟我心里想(xiǎng)的真是完全一(yī)样，我(wǒ)的琴声怎能逃过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是结为知音，并(bìng)约好(hǎo)第二(èr)年再相会论琴。

　　可是第(dì)二年伯(bó)牙来会(huì)钟(zhōng)子(zi)期时，得知钟(zhōng)子期不久前(qián)已经因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤(shāng)感，难以用语言表当年非典为什么神秘结束了达(dá)，于是(shì)就摔破了自己从不离身的(d当年非典为什么神秘结束了e)古琴，从此不再抚弦(xián)弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品(pǐn)虽(suī)然动听，可惜高(gāo)山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余当年非典为什么神秘结束了音(yīn)绕(rào)梁，三(sān)月不知肉(ròu)味(wèi)。

　　3、这种(zhǒng)高(gāo)山流水之乐，真是(shì)人间难得几回闻。

　　4、现在(zài)流行(xíng)音(yīn)乐充斥，这种(zhǒng)乐曲恐(kǒng)怕(pà)是(shì)高山流(liú)水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水(shuǐ)，听得(dé)人如痴(chī)如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的(de)高山流(liú)水是：是酒吧的特色的(de)倒酒方式。

　　指的(de)是上面一(yī)个杯子底下会有(yǒu)很(hěn)多杯(bēi)子，然后从(cóng)杯子流露杯子从(cóng)上面到酒(jiǔ)的一个过程(chéng) 。

　　这也是(shì)酒吧推(tuī)出的，吸(xī)引顾袜(wà)扰码客的一种(zhǒng)手段。

　　不管是酒吧(ba)也好饭(fàn)店也好他们会推出自己(jǐ)店里的(de)特色然后给这个特(tè)色其一(yī)个(gè)优雅的名(míng)字，来吸引更多的顾客到自己(jǐ)的(de)店里来消费。

　　高山流(liú)水(shuǐ)服(fú)务：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳是(shì)一个专业(yè)术(shù)语，意(yì)思(sī)指掏(tāo)耳朵。

　　起源于(yú)民(mín)间，民(mín)间(jiān)的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是就(jiù)地取材(cái)，一支竹签，一根细棍子，就是(shì)简单的掏耳工具。

　　采耳古代流(liú)行于川蜀发(fā)达的地区，越是有(yǒu)社会地位的(de)群(qún)体，在巨大的(de)工作压力下，似乎越容易(yì)缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着(zhe)社会的不断发展(zhǎn)，采耳无(wú)论在技告哪术延深(shēn)方面，还是在兴起李和领域方面，都有了实质(zhì)性的突(tū)破。

　　尤其是在明末(mò)清初时，采耳(ěr)开始流入民间，并融入到了(le)传统理发行业(yè)，在战火纷(fēn)飞的(de)年代里亦不被湮没，得到了保存与发(fā)展。

　　一度成为皇室宫廷的必(bì)备项目(mù)，由技(jì)术(shù)高(gāo)超的掏(tāo)耳(ěr)朵师傅(fù)，常年服侍那些王公大臣，至(zhì)此(cǐ)，掏耳朵成为许(xǔ)多人人生的一大享受(shòu)。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比皆是。

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