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远则怨(yuàn)近则不(bù)逊是什么意(yì)思解释，远(yuǎn)则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说(shuō)话对(duì)象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而(ér)是特指“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣(chén)妾”，亦(yì)引申为“人主”所(suǒ)宠幸的(de)身边人，小人则是(shì)与君子之道相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的(de)意思：相(xiāng)近(jìn)了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句(jù)的原(yuán)文为子曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也！近之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而(ér)骄，疏远(yuǎn)他们(men)则心生(shēng)怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句话中(zhōng)，“唯”，用于(yú)句首的发语词，表肯定或无(wú)实(shí)义。

　　如《管子(zi)》中的“如月如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi)，也(yě)有人(rén)认为是泛指(zhǐ)女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也(yě)有解(jiě)作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处(chù)”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养(yǎng)也(yě)”这句话，在主张男女平权的现代受到了很多抨击，被认为(wèi)是歧(qí)视(shì)女性。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些(xiē)章句缺乏语(yǔ)境的支撑(chēng)，若仅仅是从字(zì)面去理解，而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的认识，就比较容易引发(fā)误会。

　　本(běn)章争议的焦点，就在于“女子(zi)”一(yī)词(cí)究竟是否泛指(zhǐ)女性(xìng)。

　　其实，即(jí)便本章的(de)“女(nǚ)子”确实是泛指女性，那也是指孔子所观察到的、当时(shí)社会和文(wén)化背(bèi)景中的特定(dìng)“女性”群体(tǐ)。

　　之所(suǒ)以要强调这一点(diǎn)，是(shì)因为(wèi)古(gǔ)代与现(xiàn)代的社会形态和文化背景差异巨大(dà)，而这些因素对(duì)于(yú)群体的(de)心理塑(sù)造(zào)则具有决(jué)定性的作用。

　　远(yuǎn)则怨近(jìn)则不(bù)逊是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)解释，远则怨,近(jìn)则不逊是“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是(shì)：相(xiāng)近(jìn)了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对(duì)你(nǐ)不(bù)尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨(yuàn)你的。

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远(yuǎn)则怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的(de)意思是：相近了会(huì)看(kàn)你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原(yuán)文(wén)：子曰：“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也(yě)，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人(rén)为难养(yǎng)也”的说(shuō)话对象是“君子”中的(de)“人主”，“女(nǚ)子”不(bù)是泛指所有的女性(xìng)，而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小(xiǎo)人(rén)则是与君子之道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意(yì)思

　　近则不(bù)逊，远则怨的(de)意思(sī)：相近(jìn)了会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　此句的(de)原(yuán)文(wén)为子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与键帆小人为难养(yǎng)也！近之(zhī)则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃(shì)宠而骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这(zhè)句话(huà)中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的(de)“如月(yuè)如(rú)日(rì)，唯(wéi)君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携(xié)哗天子，受命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人在此处应是(shì)指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一(yī)说“女(nǚ)子”是指春秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫人(rén)南子，也有人认为(wèi)是泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊(xùn)”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也解(jiě)析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也”这句话，在主张(zhāng)男(nán)女(nǚ)平(píng)权的现代受到了很(hěn)多(duō)抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺乏(fá)语境的支撑，若仅仅是从字面(miàn)去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁(rén)”的(de)思想核心没(méi)有“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识，就比较容易引发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就在(zài)于“女(nǚ)子”一词(cí)究(jiū)竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即(jí)便本(běn)章的“女子”确实(shí)是(shì)泛指女性，那也是(shì)指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社会(huì)和(hé)文化背景中(zhōng)的特定“女性”群体。

　　之所以要强调(diào)这一点，是因为古(gǔ)代与现代的(de)社(shè)会形态和文化(huà)背景差异巨(jù)大(dà)，而这些因素对于(yú)群体的心理塑(sù)造(zào)则具有决定性的作用。

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