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其(qí)人舍然(rán)大喜的舍是什(shén)么(me)意(yì)思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一(yī)，是一部(bù)以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话(huà)文体(tǐ)的(de)形式记录了孔子及(jí)其弟子(zi)的(de)言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等(děng)价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学(xué)、哲学(xué)以及立身处世(shì)的道(dào)理等(děng)多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛(tán)讲学时期，其主体(tǐ)内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的(de)语录言行记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子(zi)及(jí)其弟子(zi)的言(yán)行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记(jì)孔门弟(dì)子相互谈(tán)论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经典的《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大精深，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语》的思(sī)想主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴(chóu)：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是(shì)人(rén)内心深处的(de)一种真实的状态，折中(zhōng)真(zhēn)的极致必(bì)然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述(shù)为(wèi)适应仁、表达(dá)仁的一(yī)种合理的社会(huì)关系与待人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方(fāng)法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家(jiā)思(sī)想尤(yóu)其(qí)是原(yuán)始(shǐ)儒家思想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在(zài)儒家经(jīng)典中的地位日益(yì)提(tí)高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科(kē)举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行洋务运(yùn)动(dòng)，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学(xué)子士(shì)人推(tuī)施(shī)奉(fèng)行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书(shū)之列是(shì)在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普(pǔ)曾(céng)有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出(chū)此书在中国古(gǔ)代社(shè)会(huì)所发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期著名的(de)思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说儒(rú)家的(de)首(shǒu)代宗师，集华夏上古文(wén)化之大成，在(zài)世时已被(bèi)誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社(shè)会(huì)上(shàng)最博学(xué)者之(zhī)一，并(bìng)且被后世统(tǒng)治者(zhě)尊为(wèi)至(zhì)圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对(duì)中(zhōng)国(guó)和朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)、日本、越南等地(dì)区(qū)有(yǒu)深(shēn)远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行(xíng)止，奈让雹(báo)何(hé)忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果(guǒ)积气(qì)，日(rì)月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日(rì)月星宿(sù)，亦(yì)积气(qì)中之有光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚(xū)，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐(cī)蹈(dǎo)，终日(rì)在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩塌，自身失去依(yī)存的(de)地方(fāng)，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担(dān)心他因为那担心(xīn)而出问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊(a)，是聚集在(zài)一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲(旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容qū)伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢(ne)，它(tā)们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气体，就算它们掉(diào)下(xià)来，也不(bù)可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌(tā)了怎(zěn)么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说(shuō)：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充了四方(fāng)所(suǒ)有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)，终日是在这地(dì)上进行，干吗(ma)还(hái)要担心地会(huì)塌呢?”于是那(nà)人(rén)释然(rán)而开心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本(běn)字(z旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容ì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了(le)：舍己为人。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指(zhǐ)亲属中比自己(jǐ)年纪(jì)小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃(qì)或离(lí)开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主要的(de)部分(fēn)，而(ér)追求(qiú)次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不(bù)得离(lí)开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言(yán)，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻(yù)对(duì)人让步或回避。

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