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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上(shàng)本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一个(gè)空字(zì)，心本来(lái)就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释(shì)佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神(shén)秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊这个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的(de)衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明的本性（十年树木百年(nián)树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来(lái)解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊思是：菩提树不是菩提(tí)树(shù)，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本来就不是镜(jìng)子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是(shì)团(tuán)缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的(de)差异(yì)在于，神秀要(yào)借助具体的物体意(yì)象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了(le)神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提(tí)本无树(shù)

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