意(yì)思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑(huò)而(ér)不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师(shī)而(ér)问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授(shòu)之书而习(xí)其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，不(bù)耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也欤！

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