十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历(lì)以及十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念好等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)的生活(huó)小知识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师(shī)琉(liú)璃光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自(zì)在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪(zuì)。闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰>

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间基(jī)本上(shàng)有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者(zhě)持日(rì)中(zhōng)一食，即一(yī)天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六(liù)日(rì)受持一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日，以及(jí)民众修习实践的(de)压力下，十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋(zhāi)日(rì)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰