日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这(zhè)两件东(dōng)西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子(zi)是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另(lìng)一面(miàn)有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日(rì)本(běn)连本国(guó)文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本(běn)国(guó)媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老(lǎo)实(shí)说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡(dù)来(lái)人不只带来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二(èr)世(shì)纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一(yī)个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日(rì)本历史(shǐ)学界(jiè)有一默(mò)认(rèn)的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期(qī)日(rì)本(běn)史要从(cóng)中国历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的(de)四世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国(guó)的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日(rì)本(běn)学者因(yīn)此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行(xíng)了考证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于(yú)辟(pì)邪的(de)考虑(lǜ)，也就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会(huì)走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应该是最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗