黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国(guó)与国(guó)之间(jiān)发生战争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能(néng)持(chí)续不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说(shuō)，弱(ruò)国无外(wài)交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局(jú)势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并(bìng)不稳(wěn)定(dìng)，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而(ér)印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是(shì)一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失(shī)在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大(dà)局势的(de)影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的(de)资源(yuán)，又占据(jù)着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于(yú)印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关(guān)系，还(hái)打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他只能(néng)签(qiān)订下(xià)和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为(wèi)傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气(qì)也(yě)与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢(màn)慢(màn)从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡(xī)金也有别(bié)国居(jū)民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结(jié)和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物(wù)的(de)诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势(shì)，也未必不(bù)是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国发起了求(qiú)助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一(yī)切一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个(gè)天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在(zài)西(xī)藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了(le)联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总(zǒng)是(shì)不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的(de)锡金正面临(lín)着被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能(néng)力，面对(duì)收复后(hòu)的治(zhì)理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的(de)地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要(yào)选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的(de)结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是(shì)小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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