起于(yú)垒土还是(shì)起于累土的意(yì)思(sī)，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼音是(shì)“起于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治(zhì)之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之行，始(shǐ)于(yú)足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维护，事自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗变没有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前就早做(zuò)准备。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子依据他对(duì)人生(shēng)的体验和对万物的洞察，指出“民(mín)之从(cóng)事，常于几(jǐ)成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在(zài)事情(qíng)快要(yào)成功(gōng)的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时(shí)，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能(néng)够(gòu)做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为(wèi)，一个人(rén)应发挥智(zhì)能或技能(néng)的(de)最佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在(zài)心理平静(jìng)的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的(de)时候那样谨慎从事，就不(bù)会(huì)出现失败的事情了。

起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋(qiū)时期(qī)老子道(dào)德经(jīng)·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于(yú)衫(shān)数足(zú)下。

　　译文(自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗wén)：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每(měi)一(yī)堆泥土(tǔ)；千(qiān)里(lǐ)的(de)远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步开(kāi)始走出来的。

　　该(gāi)则(zé)表现(xiàn)了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人(rén)们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德(dé)经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规则(zé)、常理(lǐ)层面有相通点，但不同(tóng)于(yú)西(xī)方自(zì)然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道(dào)，在辨(biàn)证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万(wàn)物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是(shì)万物(wù)的本质(zhì)体(tǐ)现(xiàn)，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自(zì)然的(de)德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而(ér)治(zhì)，不生事扰民(mín)，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构(gòu)成(chéng)了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书(shū)在结构(gòu)上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治(zhì)”的(de)逻辑层层递(dì)进(jìn)，由自然之道进(jìn)入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想政治的(de)设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出(chū)通向理想(xiǎng)社会秩序(xù)的(de)光(guāng)明正道(dào)。

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