恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端(duān)也的意思是啥是(shì)“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开端的。

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　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的(de)意(yì)思(sī)是(shì)同(tóng)情心(xīn)是仁的开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性(xìng)本(běn)善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之(zhī)心”包括四个(gè)方面，包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端(duān)而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不(bù)足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了(le)孟(mèng)子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民为(wèi)贵社稷(jì)次之(zhī)君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国(guó)中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)这句(jù)的(de)意思(sī)

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是：同情心就是(shì)仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的(de)哲(zhé)学里，人性本善且拥有四种天生就有的本(běn)心(xīn)，即恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不(bù)忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治天下(xià)可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父(fù)母(mǔ)也，非所(suǒ)以要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心(xīn)，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也(yě);无(wú)是(shì)非之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹(精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字yóu)尺迹(jì)其有(yǒu)四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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