其人舍(shě)然大喜的舍是什(shén)么意思，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义是不(bù)舍(shě)昼夜(yè)的舍指(zhǐ)的是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中，小(xiǎo)编(biān)整(zhěng)理了(le)相关知识的。

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其(qí)人(rén)舍然大喜的舍是(shì)什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家(jiā)经(jīng)典之一，是一部以记言为主的语录体散文(wén)集，主要以语录(lù)和对话文体的形(xíng)式记录了孔(kǒng)子及(jí)其弟(dì)子(zi)的言行(xíng)，集中体现(xiàn)了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲(zhé)学以及(jí)立身处(chù)世的道理等多(duō)方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世(shì)以后，他的(de)弟子(zi)和(hé)再传弟子代代传授他的言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些(xiē)口(kǒu)头记诵的(de)语录言行记录下来(lái)，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记载孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及其弟子的言行记(jì)载(zài)下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟(dì)子及(jí)时(shí)人谈论之语约(yuē)444章，记(jì)孔门弟(dì)子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其(qí)内容博大精深，包罗(luó)万(wàn)象(xiàng)，《论语》的(de)思想主要有三个既各(gè)自独立又紧密相依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会(huì)政(zhèng)悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词治范畴(chóu)——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内(nèi)心深处的一种真(zhēn)实的状态，折中(zhōng)真的极致(zhì)必(bì)然是善(shàn)的，这种真和(hé)善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与待(dài)人接(jiē)物的规范，进而明确(què)“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子(zi)及儒家思想尤其是原(yuán)始儒(rú)家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一(yī)直到清(qīng)朝末年推行(xíng)洋(yáng)务运(yùn)动，废除科举(jǔ)之前，《论(lùn)语(yǔ)》一(yī)直是学(xué)子士人推施奉(fèng)行(xíng)的(de)金(jīn)科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面反映出此书在(zài)中国古代社会所发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前(qián)479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋(qiū)末期鲁国(guó)陬(zōu)邑(yì)（今山东曲阜市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教(jiào)育(yù)家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟(dì)子七(qī)十(shí)二人，孔子曾(céng)带(dài)领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还(hái)是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大(dà)成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博学者之一，并且(qiě)被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立的(de)儒(rú)家思想对中(zhōng)国(guó)和朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日本、越南等(děng)地(dì)区有深远的影响，这些地区(qū)又被称为儒家(jiā)文化圈(quān)。

其人(rén)舍然大(dà)喜的(de)“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧(yōu)天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气(qì)，日月星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星(xīng)宿(sù)，亦积气中(zhōng)之(zhī)有光耀者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地上行止，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天(tiān)地会崩(bēng)塌(tā)，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心而出(chū)问题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸(xī)，一(yī)直在天(tiān)中进行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词p>

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的(de)气(qì)体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气(qì)体中(zhōng)发光(guāng)的气(qì)体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集(jí)，它(tā)填充了四方所有的角落，它(tā)还往(wǎng)哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是(shì)在这地(dì)上进行(xíng)，干吗(ma)还要担心地(dì)会(huì)塌(tā)呢(ne)?”于是那人释然(rán)而(ér)开(kāi)心(xīn)，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或(huò)三(sān)十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻(yù)对人(rén)让步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子(zi)出远门。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动(dòng)把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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