成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是(shì)这句话(huà)的意思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于(yú)担当大任的(de)人的事(shì)例，证明忧患可(kě)以激(jī)励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任于是(shì)人也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念(qí)身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里(lǐ)救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方(fāng)被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重任降临在某人的(de)身(shēn)上，必(bì)定要先(xiān)使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士(shì)，在外没(méi)有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨意(yì)思是(shì)想要做成大(dà)事情，必须要付(fù)出(chū)极大(dà)的(de)心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句(jù)话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力，才(cái)能(néng)如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成(chéng)功。

　　成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)是这(zhè)句话的意思为(wèi)：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意(yì)思

　　出自(zì)孟子的(de)《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者先列举(jǔ)六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降(jiàng)大任(rèn)于(yú)是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中(zhōng)被起用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的(de)地方(fāng)被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累(lèi)，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的(de)行动，这(zhè)样来(lái)使他的(de)心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他所不具备(bèi)的(de)能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内(nèi)如(rú)果没(méi)有坚(jiān)守法度的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外(wài)国的祸患，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足以使人生(shēng)存，安(ān)逸(yì)享乐足以使人灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想要(yào)做成大事情，必(bì)须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间(jiān)的心(xīn)渣肆(sì)理(lǐ)和身(shēn)体上(shàng)的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能(néng)够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和(hé)付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈的社会中立足并(bìng)取(qǔ)得成功(gōng)。

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