星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大(dà)师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们(men)的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来(lái)也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越(yuè)高结(jié)石就越(yuè)多(duō)……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的(de)佛(fú)教道(dào)场。出(chū)家八十多(duō)年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传在(zài)世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云(yún)大师(shī)就(jiù)确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世(shì)之(zhī)心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的(de)星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带(dài)来光明(míng)的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实在(zài)是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要(yào)有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了(le)，才(cái)是(shì)无用；无用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一(yī)个(gè)大圆满、大(dà)自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过(guò)多(duō)的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年(nián)，人(rén)家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因(yīn)为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做入世的(de)事业，生(shēng)活(huó)要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界(jiè)一(yī)切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别(bié)分院道场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是(shì)租借(jiè)的，都是(shì)常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有，没(méi)有(yǒu)与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的(de)一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心(xīn)里成(chéng)长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做为我们人(rén)间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣(róng)耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星(xīng)雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不(bù)可(kě)以推却(què)的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人(rén)怎(zěn)么交代？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)大疆无人机的电机是哪个国家的品牌 大疆是国企还是私企到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日(rì)的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的(de)教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这(zhè)是(shì)我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的(de)供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要(yào)爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们(men)大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的(de)太(tài)多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办(bàn)的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其(qí)丛(cóng)林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后(hòu)要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 大疆无人机的电机是哪个国家的品牌 大疆是国企还是私企