唯物主义者和唯心主义(yì)者什么意思，唯(wéi)心主(zhǔ)义者是啥(shá)是(shì)“唯心主(zhǔ)义者”是(shì)指以在思维和存在(zài)、精神和物质的关系这个哲学基本问题上，认为精(jīng)神（意识）第一性(xìng)，物(wù)质第二(èr)性(xìng)，精神决定物质(zhì)，物质(zhì)是精神的产物为指(zhǐ)导的(de)人的。

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唯物主(zhǔ)义者和唯心主义者什(shén)么意(yì)思，唯心主义者是(shì)啥

　　“唯心主义者(zhě)”是指以(yǐ)在思维和(hé)存在(zài)、精神和物(wù)质的(de)关系这(zhè)个哲学基(jī)本(běn)问题(tí)上，认为精神(shén)（意识）第一性，物质(zhì)第二性(xìng)，精神决定物质，物(wù)质是精神的(de)产(chǎn)物为指导的人。

　　唯(wéi)心(xīn)主义有两种基本(běn)表现形(xíng)式(shì)：客观唯心主义和主观(guān)唯心(xīn)主义。

　　客观唯心主义(yì)认(rèn)为，在现实世(shì)界之(zhī)外独立存(cún)在(zài)着一种客(kè)观精(jīng)神，它是世界的本源，世(shì)界(jiè)万物是由(yóu)它产生（派生）出来的。

　　其(qí)著名代表人物(wù)，有中国(guó)的朱熹(xī)、古希腊的柏拉图和德国的黑格尔等。

　　主观唯心主义(yì)是把人(rén)的(de)主观精神（意(yì)识(shí)、观念等）作为认识世界的出发点，存在主观(guān)精神之中(zh芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗ōng)的是认知上的世界(jiè)，是主观精神的产物(wù)，而并(bìng)非真(zhēn)正(zhèng)客观上(shàng)的(de)世界。

　　主要代表(biǎo)人物，有中(zhōng)国的陆九渊(yuān)和王(wáng)守仁，英国的贝克莱(lái)和(hé)德国的费希特等。

什(shén)么(me)是唯(wéi)物主(zhǔ)义(yì)，什(shén)么(me)是唯心(xīn)主(zhǔ)义？

　　一(yī)、唯物主(zhǔ)义认为是物质第一性，意识第(dì)二性。

　　物质决定意识。

　　在唯物主义的(de)发展过程中，根据对“物质(zhì)”认(rèn)识(shí)的深度和广(guǎng)度(dù)羡氏(shì)的不同，又划分为三种形态(tài)：

　　古(gǔ)代(dài)朴素唯物主义(yì)把世界的(de)本(běn)原看作是一种或(huò)几种实物；近代形而上学唯物主义随着近代物理学的(de)发(fā)展它把世界的本(běn)原看(kàn)作(zuò)是兄配散(sàn)原子。

　　辩证唯物主义和(hé)历史唯(wéi)物主义即马克思(sī)主(zhǔ)义哲学，把世界的本原(yuán)归结为物质(zhì)。

　　二、唯心主义认为意识第(dì)一性(xìng)，物质第二(èr)性。

　　又分为了(le)主观(guān)唯心(xīn)主义和客观唯心主义(yì)。

　　这是(shì)考试(shì)中的易错知识点(diǎn)。

　　主观唯心主(zhǔ)义主(zhǔ)张(zhāng)世界的本原是(shì)人的精神；客观唯心主义主张世界的本原是脱离(lí)物质世(shì)界(jiè)的“客观精神(shén)”。

　　扩展资料：

　　物质(zhì)的唯一特性是(shì)客观(guān)实在性，物质的(de)根本属性是运动。

　　两者是不同的，前者(zhě)是区别于意(yì)识而言的唯一(yī)特性。

　　后者是(shì)指物质具有的属性(xìng)中最(zuì)根(gēn)本的(de)是(shì)运动卖弊(bì)。

　　世界(jiè)的本原是(shì)物(wù)质，这揭(jiē)示了世界的来原。

　　世界的本(běn)质是物质，这(zhè)揭示(shì)了世(shì)界(jiè)的共同属性(xìng)和本质特(tè)征。

　　物质(zhì)第一(yī)性，它(tā)是相(xiāng)对意识第二性而言的。

　　意识是物质的反映，揭示的是物(wù)质决定(dìng)意识。

　　意识的(de)能动(dòng)作用，首先表现于人的意识(shí)能正(zhèng)确反映客观世(shì)界，其次(cì)集(jí)中表现于意识能反作用客(kè)观事物。

　　前者不排斥(chì)意(yì)识对物质的(de)反映有错误的(de)方面，但强调(diào)能(néng)正确反映(yìng)，要(yào)求人类(lèi)不(bù)断探索，追求真理。

　　后(hòu)者在前者的基础(chǔ)上得出两方面：正(zhèng)确(què)的意识促进事物(wù)的发展(zhǎn)，错误的意识阻碍事物的发展。

　　唯物主(zhǔ)义者和唯心主(zhǔ)义(yì)者什么意思，唯心主义者是啥是(shì)“唯心主义者”是指以在思维(wéi)和存在(zài)、精(jīng)神和物质的关(guān)系这个哲(zhé)学基本问题上，认为(wèi)精(jīng)神（意识(shí)）第一性(xìng)，物质第二(èr)性，精神决定物(wù)质，物质是精神的产物(wù)为指导的人的。

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唯物(wù)主义(yì)者和(hé)唯心(xīn)主(zhǔ)义者什么意(yì)思(sī)，唯心(xīn)主义(yì)者是啥

　　“唯(wéi)心主义者”是指(zhǐ)以在思维和存(cún)在、精神和物质的(de)关系这个哲学基本问题上(shàng)，认为精神（意识）第一性(xìng)，物(wù)质第(dì)二性，精(jīng)神决(jué)定物(wù)质，物质是精神的产物为指导的人。

　　唯心主义有(yǒu)两(liǎng)种基本表(biǎo)现形式：客观唯心(xīn)主义和主(zhǔ)观唯心(xīn)主义。

　　客观唯(wéi)心主义认为，在(zài)现实(shí)世(shì)界(jiè)之外(wài)独立(lì)存(cún)在着一种客观精神，它是世界(jiè)的本源(yuán)，世界万物(wù)是(shì)由它产生(shēng)（派生）出(chū)来的。

　　其著名(míng)代表人物，有中(zhōng)国(guó)的朱(zhū)熹、古希(xī)腊的柏拉图和德国(guó)的黑格尔(ěr)等。

　　主观唯(wéi)心主义是(shì)把人的主观精神（意识、观(guān)念等）作为认识(shí)世界的出发点，存(cún)在主(zhǔ)观精神之中的是认知上(shàng)的(de)世界(jiè)，是主观精神的产(chǎn)物(wù)，而并非真(zhēn)正(zhèng)客观上的世(shì)界。

　　主要代表人物，有(yǒu)中国的(de)陆九(jiǔ)渊和王守仁，英(yīng)国的贝克莱和(hé)德国的费希特(tè)等。

什(shén)么(me)是(shì)唯物主义，什么是(shì)唯心主(zhǔ)义(yì)？

　　一、唯物主(zhǔ)义认为是物质第一性，意识第二性(xìng)。

　　物质(zhì)决定(dìng)意识。

　　在唯物主义的发(fā)展过程中，根据对“物质”认识的深芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗度和广度(dù)羡氏的不同，又划分(fēn)为三(sān)种形态：

　　古代朴素唯物主义把世界(jiè)的本原看作(zuò)是一种或几(jǐ)种实物；近代形(xíng)而(ér)上学唯物主义(yì)随着近代物理学的发展它把世(shì)界的本原看作(zuò)是兄配散原子(zi)。

　　辩证唯物(wù)主义(yì)和历史唯物(wù)主义(yì)即马(mǎ)克思主义哲学，把(bǎ)世(shì)界的本原(yuán)归结(jié)为(wèi)物质(zhì)。

　　二、唯心主义认为意识第一性(xìng)，物质第二性(xìng)。

　　又(yòu)分为了主观唯心主义(yì)和客观唯心(xīn)主义。

　　这是(shì)考(kǎo)试中(zhōng)的易错知(zhī)识(shí)点(diǎn)。

　　主(zhǔ)观唯(wéi)心主义主(zhǔ)张世界的本原是(shì)人的精神；客观唯心主义(yì)主张世界的本原(yuán)是脱离物质世(shì)界(jiè)的(de)“客观精神”。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　物质的(de)唯(wéi)一特(tè)性(xìng)是客观实在性，物质的根本属(shǔ)性是运动。

　　两者是不同的，前者是区别于意(yì)识而言的唯一特性。

　　后者(zhě)是指物质具有的(de)属性(xìng)中最(zuì)根(gēn)本的是运动卖弊。

　　世(shì)界的本原是物质，这揭示(shì)了世界的来原。

　　世界的本(běn)质是(shì)物质，这(zhè)揭示(shì)了世(shì)界(jiè)的(de)共同属性和本质特征(zhēng)。

　　物质第一性，它是相对意识第二(èr)性而言的。

　　意识是(shì)物质(zhì)的反映，揭(jiē)示的是物质决定(dìng)意识(shí)。

　　意识的能动作用，首先(xiān)表现于人(rén)的意(yì)识(shí)能正确(què)反映客(kè)观世界(jiè)，其次集(jí)中(zhōng)表现于意(yì)识能反作用(yòng)客观事物。

　　前(qián)者不排斥意识对物(wù)质的反映有错误的(de)方面(miàn)，但强调(diào)能(néng)正(zhèng)确反映，要求人(rén)类(lèi芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗)不断探索，追求真理。

　　后者在前者的基础上得出两方面(miàn)：正确的意识促进事物的发展，错误的意识阻碍事物的发展(zhǎn)。

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