日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国(guó)一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精(jīng)美(měi)的(de)纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的(de)工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我(wǒ)们(men)是(shì)否(fǒu)有技术来(lái)塑(sù)造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来(lái)人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可(kě)见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二(èr)世纪(jì)末(mò)至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一(yī)个(gè)重要(yào)发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究资(zī)料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别是(shì)早期日(rì)本史要(yào)从(cóng)中国历史书(shū)中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的(de)起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古今日本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国(guó)情(qíng)况作了(le)交代(dài)，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “现在泰山顶上的温度大约现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎(yán)第(dì)一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪(xié)马台(tái)国及女王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日(rì)本国(guó)的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进(jìn)行了考(kǎo)证和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐藏在(zài)文物中的(de)历史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺(guān)材盖上(shàng)。为什么(me)会(huì)这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇(shé)剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的(de)生活(huó)用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代(dài)非(fēi)常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的(de)生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收获。

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