劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝百讽(fěng)一，意思是形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司(sī)马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒，而效(xiào)果适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发(fā)忠爱于(yú)馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“视(sh3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子ì)庄言危(wēi)论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语》而(ér)作，至于(yú)取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大(dà)夫(fū)章》：非(fēi)先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对(duì)事(shì)情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是(shì)汉赋的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答体形式(shì)，以铺叙(xù)渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢(shē)为旨归，结构(gòu)宏大(dà)，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的(de)成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王的奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有(yǒu)人(rén)说(shuō)劝(quàn)百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄的(de)提法做了自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng),曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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