黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼(lóu)兰终(zhōng)不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之(zhī)间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家(jiā)的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌(zhǎng)控的(de)印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳(wěn)定，只能拒(jù)绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的(de)小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话(huà)传(chuán)说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的(de)佛学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放回(huí)了锡(xī)金王国(guó)，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人(rén)，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自(zì)然合一的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的(de)拉(lā)宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到(dào)往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关(guān)系(xì)，还打算占据(jù)锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经历(lì)想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下(xià)和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与(yǔ)执(zhí)政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢(màn)慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内(nèi)部的(de)团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是(shì)会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家的(de)民(mín)风，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球(qiú)化(huà)的(de)趋(qū)势(shì)，也(yě)未(wèi)必不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了(le)求助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡(xī)金面临(lín)危(wēi)难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为，他(tā)们不(bù)将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国(guó)的成(chéng)立(lì)，而此时(shí)的锡(xī)金正面(miàn)临着被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌，又因局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济(jì)能力，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学(xué)宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理，和对外国(guó)的结(jié)交，只能(néng)发展百年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小(xiǎo)国(guó)的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理(lǐ)位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够的文化实力(lì)和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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