其人舍(shě)然大喜的舍是(shì)什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么意思古义是不舍昼夜的舍(shě)指的是“放弃(qì)”，出自(zì)《论语》，本文中，小编(biān)整理了(le)相关知(zhī)识的(de)。

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其人舍(shě)然大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍是什(shén)么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典之一，是(shì)一部以记言为主的语录体散文(wén)集，主要以语录和对话文体(tǐ)的形式记录(lù)了孔子及其弟子的言行(xíng)，集(jí)中(zhōng)体(tǐ)现了(le)孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以(yǐ)后，他的(de)弟子和再传弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语录言(yán)行记(jì)录(lù)下来(lái)，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记(jì)载(zài)孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟子的(de)言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的(de罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片)《论语》，其内容博大精深(shēn)，包(bāo)罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有(yǒu)三个既(jì)各自独立(lì)又紧密相依的范畴(chóu)：伦(lún)理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心(xīn)深处(chù)的(de)一种(zhǒng)真(zhēn)实(shí)的状态，折中真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和(hé)善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐述(shù)为适(shì)应仁、表(biǎo)达(dá)仁的一种合理的社会关系与待人接物(wù)的规范，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的系统(tǒng)方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五经(jīng)之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤(yóu)其是原始儒家(jiā)思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒家(jiā)经典中(zhōng)的地(dì)位日(rì)益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推(tuī)行(xíng)洋务运动(dòng)，废除科(kē)举之前，《论语》一直是学(xué)子士人(rén)推施(shī)奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经书之列(liè)是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵(zhào)普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧(cè)面反映出此书在中国(guó)古代(dài)社会所发挥(huī)的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元(yuán)前479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山(shān)东曲(qū)阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位(wèi)古文献整理家，曾(céng)修(xiū)《诗(shī)》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核(hé)心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当时社(shè)会(huì)上最博学者之一，并且被后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对(duì)中国和朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越南等地(dì)区(qū)有(yǒu)深远(yuǎn)的影响，这些地(dì)区又(yòu)被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是(shì)什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日(rì)月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中(zhōng)之有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞四虚(xū)，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个人(rén)担心天地(dì)会崩塌，自身失去(qù)依存的地方，(于(yú)是)不吃不(bù)睡(shuì)的(de)了。

　　又有一个担(dān)心他(tā)因为那担心而(ér)出(chū)问题的人，因此就(jiù)去劝他(tā)，说(shuō)：“天啊(a)，是聚(jù)集(jí)在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担(dān)心它(tā)崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下(xià)来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是气体(tǐ)中发光的气体(tǐ)，就算它(tā)们掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填充了四(sì)方所有的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这(zhè)地(dì)上(shàng)进行(xí罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片ng)，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝(quàn)导他(tā)的人也释然(rán)而(ér)开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己(jǐ)年纪小或辈(bèi)分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三(sān)十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣(xuān)扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝时(shí)此风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工(gōng)商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留(liú)恋，舍不得(dé)离开。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言(yán)，主动把军队后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避(bì)。

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