起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土的(de)意思(sī)，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译文：局面安(ān)定(dìng)时(shí)容易保持和维护(hù)，事变没有(yǒu)出(chū)现迹象(xiàng)时(shí)容(róng)易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细(xì)微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它(tā)尚未发生(shēng)以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱(luàn)没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和对万物的洞察(chá)，指出(chū)“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是在事情快要(yào)成功(gōng)的时候失败(bài)了。

　　出现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在(zài)于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持(chí)事情(qíng)初始时的(de)那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能(néng)够(gòu)做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一个人应发(fā)挥智能或技能(néng)的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有在心理(lǐ)平(píng)静(jìng)的自然状(zhuàng)态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始(shǐ)的(de)时候(hòu)那样谨慎从事(shì)，就不会(huì)出现失败(bài)的事情了。

起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土？

　　起于累土迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看。

　　出自(zì)春秋时期老(lǎo)子(zi)道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；九层(céng)之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出(chū)来(lái)的。

　　该(gāi)则表现了细微积累(lèi)，认真(zhēn)踏实的重要(yào)性(xìng)，激(jī)励人(rén)们踏实付(fù)出，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概(gài)念(niàn)范畴，是天地万(wàn)物(wù)生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理(lǐ)层面(miàn)有相通点，但(dàn)不(bù)同(tóng)于西(xī)方自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道，在辨证的(de)反向转化(huà)之(zhī)中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的本质(zhì)体(tǐ)现，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子(zi)之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子主张对内无为(wèi)而治，不(bù)生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对(duì)战(zhàn)争(zhēng)与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三(sān)个(gè)层面构成(chéng)了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得(dé)《道德经》一书在结(jié)构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑(jí)层层递进，由自然之道(dào)进入到伦(lún)理(lǐ)之德，最(zuì)终归宿(sù)于对(duì)理(lǐ)想(xiǎng)政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自(zì)然秩序中找(zhǎo)出(chū)通向理想社会(huì)秩序的光(guāng)明正道(dào)。

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