星云大师(shī)圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是(shì)如(rú)何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种说(shuō)法(fǎ)有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还(hái)有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾(gōu)莲(lián)纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云(yún)大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后(hòu)担(dān)任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今(jīn)已发(fā)展成为台(tái)湾(wān)佛教四大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师(shī)著作等(děng)身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确(què)立了(le)人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那(nà)么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大(dà)的(de)意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外(wài)的(de)人，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多(duō)，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没(méi)有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是(shì)大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个(gè)随缘的(de)人(rén)生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上(shàng)的分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们(men)护(hù)持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该(gāi)学习(xí)受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职(zhí)制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度(dù)来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能(néng)够(gòu)与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为(wèi)乐(lè)”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花鸟”，不(bù)要(yào)太(tài)多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来(lái)的(de)平安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十(shí)方，我(wǒ)们(men)要济助急难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的(de)道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思)，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了(le)才(cái)有(yǒu)，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的(de)一道光(guāng)明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是(shì)慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源(yuán)发自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生(shēng)平(píng)等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱(ài)护(hù)，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的(de)长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不(bù)可(kě)以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎(zěn)么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除草修花(huā)，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘(hóng)法传(chuán)播文(wén)化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士(shì)农(nóng)工商(shāng)的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们(men)都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人(rén)间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节(jié)一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山(shān)菩(pú)提种子(zi)，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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