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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思(sī)爱情，本来(lái)无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来(lái)就是(shì)空的，看世间万物无不(bù)是一(yī)个(gè)空字，心本来就(jiù)是空(kōng)的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什(shén)么(me)一定(dìng)要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提(tí)树，弟子的(de)心(xīn)灵(líng)就像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽了(le)光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题(tí)让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛(fú)法的领悟，于(yú)是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出(chū)了不同的(de)感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩(pú)提(tí)树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不是(shì)镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助具体的(de)物(wù)体意象(xiàng)来(lái)表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树(shù)

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