祸患常(cháng)积于忽微而(ér)智勇多困于所溺翻译(yì)，夫祸常(cháng)积于忽微,而智勇多困于所溺翻译是“而智勇多(duō)困于(yú)所溺”的(de)翻译：聪妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确明勇敢(gǎn)的(de)人反而常(cháng)被所溺爱(ài)的人或事困扰的(de)。

　　关于祸(huò)患常积于忽微而智勇多困于所溺翻(fān)译，夫(fū)祸常(cháng)积于忽(hū)微,而智(zhì)勇(yǒng)多(duō)困于所溺翻译以及祸患常积于忽微(wēi)而智勇多困于(yú)所溺翻译，夫祸患(huàn)常积于忽微(wēi),而智勇多困于所溺翻译，夫(fū)祸(huò)常积于(yú)忽微(wēi),而智勇(yǒng)多(duō)困(kùn)于所溺(nì)翻译(yì)，而(ér)智勇多困于所溺翻译的而，而智勇多(duō)困于所溺是什么(me)意思等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)知识：

祸患常积于忽微而智勇多困(kùn)于所溺翻(fān)译，夫(fū)祸常积于忽(hū)微,而(ér)智勇多困(kùn)于所溺翻译

　　“而智勇多困(kùn)于(yú)所溺”的翻译：聪明(míng)勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰。

　　出自《五代(dài)史伶官传序》：“故方其盛(shèng)也，举(jǔ)天下之(zhī妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确)豪杰莫能与之(zhī)争(zhēng)；

　　及其衰也，数十伶(líng)人困之(zhī)，而身死国灭，为天下笑。

　　夫祸患常积于(yú)忽微，而(ér)智勇多困于(yú)所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。

　　”译文：因此，当庄宗(zōng)强盛(shèng)的时候，普天下的(de)豪(háo)杰，都不能跟(gēn)他(tā)抗争；

　　等到他衰败的时候，几(jǐ)十(shí)个伶人(rén)围困他，就自己丧命，国(guó)家灭亡，被天下人(rén)讥笑。

　　可见祸(huò)患常常是(shì)由微(wēi)小的事情积累而成的，聪明勇敢的人(rén)反而常被所(suǒ)溺爱的人或事困扰，难道只有宠爱伶(líng)人才会(huì)这样吗？于是作《伶官(guān)传(chuán)》。

　　《五代史(shǐ)伶官(guān)传序》是宋代文学家欧阳修创作(zuò)的一篇(piān)史论。

　　此文(wén)通过对五(wǔ)代时期(qī)的(de)后唐(táng)盛衰过程(chéng)的具体分析，推(tuī)论出：“忧劳可以兴国，逸(yì)豫可(kě)以亡身”和“祸(huò)患(huàn)常积于忽微，而(ér)智勇多困于所溺”的结论，说明国(guó)家(jiā)兴衰败亡不由天命(mìng)而取决于“人事”，借以告诫当(dāng)时(shí)北(běi)宋王朝执政者要吸取历史教训，居安思危(wēi)，防微杜渐，力戒骄侈纵欲。

　　文(wén)章开门见山，提出(chū)全文(wén)主旨：盛(shèng)衰之理(lǐ)，决定于人(rén)事。

　　然(rán)后便从“人事”下笔(bǐ)，叙述庄(zhuāng)宗(zōng)由(yóu)盛转衰、骤兴(xīng)骤亡的过程，以(yǐ)史实具(jù)体论证主(zhǔ)旨。

　　具(jù)体写法上，采用先扬后抑和对比论证的方(fāng)法，先极赞庄宗(zōng)成功时意(yì)气之盛(shèng)，再叹其失(shī)败时形势之衰，兴(xīng)与亡、盛(shèng)与衰前后对照(zhào)，强烈感人，最后再辅以《尚书》古训(xùn)，更增(zēng)强了(le)文(wén)章说服(fú)力(lì)。

　　全文紧扣“盛衰”二字，夹(jiā)叙夹议，史论妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确结(jié)合(hé)，笔(bǐ)带感(gǎn)慨，语调顿(dùn)挫多姿，感染力很(hěn)强，成为历来传诵的佳作。

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