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徙(xǐ)木(mù)立信的(de)故事阐明晰什么道理，徙木立信(xìn)给告知了咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在(zài)施行(xíngMedical staff可数吗，stuff)变法(fǎ)前为了获(huò)得(dé)人(rén)们(men)的信赖，就(jiù)在(zài)城门处说只需有人(rén)能将木杆搬(bān)到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手(shǒu)法树立典型，而使大众服(fú)气的(de)行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记·卷六十(shí)八·商君(jūn)列(liè)传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之木于国都市(shì)南门(mén)，募民(mín)有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需有人能(néng)将木杆搬到指定(dìng)方位就(jiù)颁(bān)发(fā)五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过某种手法(fǎ)树立典型(xíng)，而使(shǐ)大众(zhòng)服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲(yù)变(biàn)法(fǎ)，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令既具(jù)，未布(bù)，恐民之不信(xìn)己，乃立(lì)三丈之木于国(guó)都市南门(mén)，募(mù)民有能徙置(zhì)北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄予五十金，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法图强方针，唯(wéi)恐全国人对自己(jǐ)发生非手(shǒu)举辩(biàn)议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商场南(nán)门(mén)立下一根三丈长的木杆，招募大(dà)众有可以搬(bān)到(dào)北门的(de)就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大(dà)众(zhòng)对此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣(xuān)告指令说：“有可以搬曩昔(xī)的就赏给五(wǔ)十镒黄金(jīn)。

　　”有(yǒu)一个人搬(bān)木杆到北(běi)门(mén)，当即(jí)赏给他五(wǔ)十镒黄金，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变(biàn)法(fǎ)的）法则(zé)。

　　吾读史(shǐ)至(zhì)商(shāng)鞅徙(xǐ)木立信一事，而叹(tàn)吾(wú)国国民之愚也，而(ér)叹执政(zhèng)者之煞(shā)费苦心也，而叹数千(qiān)年来民智(zhì)之不(bù)开、国几(jǐ)蹈于(yú)消(xiāo)亡(wáng)之惨也。

　　谓予不(bù)信(xìn)，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代(dài)谋美好之具也。

　　法则(zé)而善，其(qí)美好吾民也必多，吾民方恐(kǒng)其不布(bù)此(cǐ)法(fǎ)则(zé)，或(huò)布而恐其(qí)不(bù)生(shēng)效能，必竭(jié)全(quán)力(lì)以保(bǎo)证(zhèng)之，保持之(zhī)，务(wù)使到(dào)达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相互(hù)倚系(xì)，安有不信之(zhī)理(lǐ)？法(fǎ)则而不善(shàn)，则不唯无美好之(zhī)可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今(jīn)试一披(pī)吾(wú)国四(sì)千余年之记载(zài)，而求其利国福民巨大之政治家，商(shāng)鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言状(zhuànMedical staff可数吗，stuffg)。

　　所(suǒ)以(yǐ)而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以而(ér)变(biàn)法之令出，其法惩奸宄以保公民之权力(lì)，务(wù)耕织以(yǐ)增进国民(mín)之富力，尚军功以树国(guó)威，孥贫怠以(yǐ)绝耗(hào)费(fèi)。

　　此诚我(wǒ)国从(cóng)来(lái)未有之大方针(zhēn)，民何惮(dàn)而不信？乃必(bì)徙(xǐ)木以立信者，吾(wú)所以知政者(zhě)之具费苦心也，吾(wú)所以知吾(wú)国国民之愚也，吾所(suǒ)以知数千年来民智(zhì)漆黑国(guó)几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之惨境(jìng)有由来(lái)也。

　　尽管，十分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民(mín)是此(cǐ)民(mín)矣，法是彼(bǐ)法矣，吾(wú)又(yòu)何怪焉(yān)？吾特恐此徙木立(lì)信(xìn)一事，若令彼东西各答消(xiāo)文明(míng)国民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾(wú)欲无言。

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