转世灵(líng)童这个词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了(le)解的(de)人(rén)来(lái)说，第一(yī)次听(tīng)到转世(shì)灵(líng)童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方(fāng)了(le)解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下(xià)面就详细了解(jiě)了(le)解，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这种事情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵(lín六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写g)童其实根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实(shí)许多(duō)事(shì)情(qíng)存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大(dà)家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的(de)一种(六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后(hò六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写u)门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛转世的(de)办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世(shì)，这种(zhǒng)方(fāng)法就(jiù)形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过(guò)经过历史的(de)演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于(yú)后(hòu)者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央(yāng)手中(zhōng)，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方(fāng)式还(hái)算正常，倒(dào)是之(zhī)前(qián)的(de)非掣签方式(shì)实在是(shì)太随心所(suǒ)欲(yù)了，简(jiǎn)直是(shì)完(wán)全撞运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事情其(qí)实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可(kě)以不(bù)理解(jiě)但也不能(néng)不尊(zūn)重人家(jiā)的(de)文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转世(shì)灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基(jī)本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去(qù)关(guān)心这种(zhǒng)问题(tí)啊(a)。

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